开头的话

1.【住的启示】

圣经不仅根据约翰十五章启示我们与主接枝的关系，这段也启示我们住在基督这真葡萄树上；在约十五1主耶稣说，『我是真葡萄树』，这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的信徒，是神经轮中三一神的生机体，这生机体因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命，接着4~5节说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。 …我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子…』，这些经节指出，作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树上，在主里面是联结的问题，而住在主里面则是交通的问题，我们需要维持我们与主之间的交通，这就是基督徒的生活，此外，按着经文的顺序，我们住在基督里，乃是基督住在我们里面的条件，我们不住，离了这葡萄树，我们就一无所是，一无所有，也一无所能，惟有枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。

2.【住的凭借】

在我们的经历中，我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着约壹二27，顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导，我们借着经历主血的洗净，并应用膏抹的灵到我们内里的所是里，就住在与基督神圣的交通里，根据林后一章，基督这位受膏者（音译，意，受膏者），也作为施膏者，使我们享受祂作内里的膏油涂抹，以完成祂的定旨，因此，膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作，将神涂抹到我们里面，使我们被神浸透，据有神，并领会神的心思；这膏油涂抹借着生命内里的感觉、内里的知觉，将基督这身体的头的心思，交通给祂的肢体；另一面，我们若要住在主里面，也就是要与主成为一灵，就要活在调和的灵里，今天经历住，在于二灵，新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一，这二灵的联结是圣经中极深的奥秘，二灵联结成为「一灵」，指明是灵的主，与我们的灵调和，所以，二灵，调和的灵，就是神经纶的中心点，这灵在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样；与主成为一灵也含示我们在祂里面，祂也在我们里面，并且我们与祂在生命上是一，使我们能照着调和的灵而行，过基督徒的生活。

3.【住的结果】

约十五章七节接着说，『你们若住在我里面，「我的话」也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』，这说出，有功效的祷告乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面的结果，真正的祷告，不是人向神求讨什么，好得神的答应，成功人的意愿，不，而是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己并因此成功祂的旨意，当我们住在主里面，而祂的话住在我们里面，我们里面就会有从祂来的话而来的心愿，祂的心愿会成为我们的心愿，使我们照着这心愿祷告，这祷告因着是出于我们住在主里面，并出于主的话住在我们里面，主必答应这样的祷告；在约十五12~17节，说到枝子彼此相爱，结果子彰显神圣的生命，这段启示，当我们住在主里面，并让祂住在我们里面，我们就会住在祂的爱里，而使我们彼此相爱，像主爱我们一样，我们住在基督这葡萄树上，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通，结果就有彼此相爱的召会生活。

周一

主题：看见真葡萄树的异象而住在葡萄树上

引经：约十五4~5

要点：

1.约翰十五章启示我们与主「住」的关系：

a. 圣经不仅根据约翰十五章启示我们与主接枝的关系，这段也启示我们住在基督这真葡萄树上；在约十五1主耶稣说，『我是真葡萄树』，这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的信徒，是神经轮中三一神的生机体，这生机体因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。

b. 接着4~5节说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。 …我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子…』，这些经节指出，作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树上，在主里面是联结的问题，而住在主里面则是交通的问题。

2.借着住，维持与主的交通：

a.首先，我们要看见我们是主这葡萄树枝子的事实，其次，我们需要维持我们与主之间的交通，这就是基督徒的生活，任何的绝缘体和限制，都会使我们与葡萄树隔绝，为使我们需要对付罪、罪的念头、不顺从等绝缘体，并且不要弄窄祂的住留，不与主抗争，不限制祂，好让祂在我们里面扩展。

b. 此外，按着经文的顺序，我们住在基督里，乃是基督住在我们里面的条件，我们不住，离了这葡萄树，我们就完了，就一无所是，一无所有，也一无所能，既然我们之于主是枝子，主之于我们是葡萄树，惟有我们这些枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。

应用：我们需要学习祷告说，主，愿你我之间没有任何间隔，使我与你的丰富供应隔绝，主，愿我仰望你的怜悯和恩典，使我给你地位在我里面扩展，允许你扩展到我里面的每一个角落和通道，好能住在你这葡萄树上。

周二

主题：借着顾到膏油涂抹的教训，而经历住在主这葡萄树上

引经：约壹二27，林后一21

要点：

1.基督这受膏者，也是施膏者，更是膏油涂抹：

a. 我们重生时，从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面，在我们的经历中，我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着约壹二27，顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导，我们借着经历主血的洗净，并应用膏抹的灵到我们内里的所是里，就住在与基督神圣的交通里。

b.基督的原文是Christos，意思是受膏者，而在林后一21说，『然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。 』这意思是元首基督是受膏者，也是施膏者，因为祂是受膏者，有丰厚的膏油，可以用来膏抹我们，使我们享受祂作内里的膏油涂抹，以完成祂的定旨。

2.膏油涂抹乃是复合之灵的运行与工作：

a.祂不仅是受膏者、施膏者，更成为膏油涂抹，膏油涂抹实际上不仅是一个动作，更是一个奇妙的人位，乃是在我们里面复合之灵的运行和工作，将神涂抹到我们里面，使我们被神浸透，据有神，并领会神的心思，这就是神的心意，祂要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，这在于我们经历膏油涂抹。

b. 这膏油涂抹的教导，不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着生命内里的感觉、内里的知觉，将基督这身体的头的心思，交通给祂的肢体，所以约翰说，不需要人教导你们，我们也不是靠着外面显明的说话，而是照着里面细微、流淌的膏油涂抹，而明白神的带领和神所要的，使我们过基督徒的生活。

应用：借着每次早晨晨兴的时光，不光是读过晨兴圣言的内容，更是能在灵里遇见主，而经历主膏油的涂抹，而使我们受教导，知道该如何进退应对，如何行事为人而使我们不仅有更多神的成分，更是有神的活出与彰显。

周三

主题：借着活在调和的灵里，而住在基督这葡萄树上

引经：林后三17，林前六17，罗八4

要点：

1.经历「住」，在于二灵：

a. 我们若要住在主里面，也就是要与主成为一灵，就要活在调和的灵里，因为枝子与葡萄树的互住，不是发生在我们的心思、情感或意志里，而是在我们人那由神圣的灵所内住之重生的灵里，所以今天我们要经历「住」，在于二灵，我们已经经历神圣的出生，将神圣的灵与我们人的灵调和为一。

b.林后三17说，『而且主就是那灵…』，林后六17说，『但与主联合的，便是与主成为一灵』，就着基督的升天和高举说，祂是在诸天之上的主，但说到祂的内住，祂是赐生命的灵，圣气，在我们灵里，与我们是一灵。

2.一切属灵经历，都在调和的灵里：

a.与肉身生命有关的事，若是作用正常，就不会产生感觉或知觉，例如，当我们未有感觉时，意即饿了、吃撑了、吃坏了，平时没感觉就是健康的，同样地，我们住在主里面，也许没知觉，然而一但我们在祂之外，立刻就知道有问题， 这时，我们必须停下来，对付那些不能住在祂里面的，好恢复、维持住在祂里面，好解决我们属灵的胃痛，这是关乎住在基督里消极一面的秘诀。

B.所以我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里，罗八4说，『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上』，所以关键乃是调和的灵，当我们照着灵而行，活在灵中，我们就能过与祂互住，与祂是一灵，并让祂充满、浸透并浸润，从我们彰显的基督徒生活。

应用：不要成天在魂里游荡，只要「属灵的胃」有一点反应，就要受提醒竭力回到灵里，使我们与主在灵里发生关系，免得住的状态遭受破坏而中止，而使我们持续不断的住，而经历祂是可经历、可供应、可应付我们一切需要的一位。

周四

主题：经历二灵的故事，而住在主里面

引经：约壹三24，约壹四13

要点：

1.看见二灵的异象：

a. 信徒重生的灵和神终极完成的灵，二灵调和成为一灵，这使我们能够过一种是神又人，是人又神的神人生活，因此，基督徒的生活在于二灵，新约的素质也是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一灵，我们若看见这一点，我们的基督徒生活就会与其他人不同。

b.这二灵的联结是圣经中极深的奥秘，二灵联结成为「一灵」，指明是灵的主，与我们的灵调和，所以，二灵，调和的灵，就是神经纶的中心点，这灵在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样；与主成为一灵也含示我们在祂里面，祂也在我们里面，并且我们与祂在生命上是一，使我们能照着调和的灵而行，过基督徒的生活。

2.看见住与灵之间的关系：

A.约翰在他的书信中，强调「住」与「灵」之间重要的关系；约壹三24说，『遵守神诫命的，就住在神里面，神也着在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，「乃是由于」祂所赐给我们的那灵』，四13也说，『神已将祂的灵赐给我们，「在此就知道」我们住在祂里面，祂也住在我们里面』，所以说，我们住在主里面，让主住在我们里面，完全是灵的故事。

B.所以与主成为一灵，含示我们在祂里面，祂也在我们里面，并且我们与祂在生命上是一，要作正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身，乃是那灵，内住于我们的灵，并与我们的灵调和，召会为什么会贫穷和低下，乃是因着缺少住在祂里面，而造成许多属灵的死亡，为此我们需要在调和的灵里，敬拜神、接受祂即时的话、与祂同住，而使召会的光景拔高且丰富。

应用：为什么得救之后仍会觉得常常失败，甚至被仇敌控告？乃是因着我们没有住在葡萄树上，当我们借着操练灵，回到我们灵里，我们就与基督是一，就没有难处，就能经历祂已经征服一切仇敌，对付一切消极事物的事实，我们就能享受祂所成就的一切，而成为我们的经历。

周五

主题：借着经历互住，而在祷告里祷告，以成就神的旨意

引经：罗八26~27

要点：

1.有功效的祷告乃是「互住」的结果：

a.约十五章七节接着说，『你们若住在我里面，「我的话」也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』，这说出，有功效的祷告乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面的结果，真正的祷告，不是人向神求讨什么，好得神的答应，成功人的意愿，不，而是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己并因此成功祂的旨意。

B.当我们有正确的住，我们的祷告就不光是单向的人接触神，也是神来接触我们，每一个构得上水准的祷告，定规是神人「二者交流，互相接触的祷告，神和人就如同电流一样，是彼此交流的，当我们有这样的祷告，学会了祷告的秘诀，自然而然就产生一个结果，神能从人里面发表祂的心意，最后成功神的旨意。

2.在祷告里祷告，成就神的旨意：

A.罗八26~27说，『...那灵也照样帮同担负我们的輭弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求』，我们的祷告不该是求告，神所要求的那种祷告，乃是借着住在祂里面，也让圣灵住在我们里面，借着人来发表神的心意。

B.雅五17说到以利亚「恳切祷告」，其实希腊文是两个祷告的字，第一个祷告为名词，第二个祷告为动词，所以直译是「用祷告来祷告，或，在祷告里祷告」，他是用圣灵在他里面的那个祷告来祷告，所以，真实的祷告，都是双层人物的祷告，不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里面，穿着人、带着人、和人一起来祷告，从外面看是人在祷告，但从里面看又是圣灵祷告，乃是里面的基督祷告天上的基督。

应用：当我们遇到环境，我们不要只求讨主挪去那个环境，反之，我们要回到灵里接触神、也让神来接触我们、经过我们，这样我们就会经历膏油涂抹的教导，使我们知道该如何祷告，而使神借着环境成就祂的美意。

周六

主题：经历神人互住，而有真正基督徒的生活

引经：约十五7，约壹五14~15

要点：

1.达到互住的每一条件，而有有功效的祷告：

a.当我们住在主里面，而祂的话住在我们里面，我们里面就会有从祂来的话而来的心愿，祂的心愿会成为我们的心愿，使我们照着这心愿祷告，这祷告因着是出于我们住在主里面，并出于主的话住在我们里面，主必答应这样的祷告。

b.在约十五7节说，『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』，这段话可分为四个点，第一，信徒住在主里，这与前面4~5节相符，第二，主的话住在信徒里，这乃是主把「主」改成了「话」，这就较前节有了进展，第三，出于主的话，我们里面就有所「愿意」，第四，当我们住在主里，也让主话住在我里，愿意就变成祈求，祈求就得著成就。

2.经历互助，而过爱主并彼此相爱的召会生活：

A.当我们住在基督里面，并且让基督着在我们里面，我们就能有召会生活，因为在约十五12，17说到枝子彼此相爱，结果子彰显神圣的生命，这段启示，当我们住在主里面，并让祂同祂的话住在我们里面，不仅我们祈求主和我们所共同愿意的，都会成就，我们还会住在祂的爱里，而使我们彼此相爱。

B.当我们住在基督这葡萄树上，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通，结果就有彼此相爱的召会生活，所以我们要看见，我们不仅与基督已经接枝，不仅有了这接枝的生命，我们还在这其中经历祂膏油涂抹，更是在彼此互住的光景中，使我们有正确的基督徒生活和召会生活。

应用：我们不该读到7节的话，就随意的球，这样祈求都不会成就，这不是因为神不灵验，也不是因为主的应许无法兑现，而是因为光有祈求，却没有前面的条件，就成了人所发起的，而非神所发起的，除非我们被神和神的意愿所充满，这样神就没有办法不听，而实现祈求就给你们成就。