开头的话

0.【引言】

我们需要看见基督徒生活的内在意义；基督徒的生活乃是活基督的生活；我们活着应当就是基督，而活基督的路就是爱基督，我们不爱基督，就不能活基督，我们要凭着爱基督到极点而活基督，所以，爱祂是将我们全人专注于祂最好的路，爱祂不是为祂作这作那，爱祂的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、魂、心思和力量，都完全摆在祂身上；这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一；当我们爱祂而活基督，神为我们这些爱祂之人所预备的，那些眼睛未见、耳朵未听、人心未闻之神的深奥，就在我们灵里向我们显示；不仅如此，约十四23也说，我们若爱祂，祂也必爱我们，父和子要同我们安排相互的住处；所以，基督徒的生活就是以神自己作为我们的爱来爱神并彼此相爱的生活；基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，正如祂在那寻找失丧者并拯救罪人之职事旅程中所是的。

1.【在基督的面前行】

我们要过基督徒的生活，就需要凡事都在基督的人位里行，也就是在基督的面前行，在林后二10，保罗在基督的面前饶恕人，这「面」指眼睛周围的部分，其神色乃是内在的思想和感觉的标示，将那人的全人表明并陈明出来，保罗过基督徒的生活，就是这样在基督的面前生活行动，我们要跟随保罗为榜样，将我们的心转向主，因为我们的心几时转向主，帕子就几时从我们心里除去，我们就能用没有帕子遮蔽的脸，观看荣耀的主；事实上，我们偏离的心就是帕子；没有帕子遮蔽的脸，就是没有帕子遮蔽的心，好观看林后四6所说，显在耶稣基督面上之神的荣耀，而7节接着说到，我们有这宝贝在瓦器里，因此基督的面乃是住在我们里面的宝贝。

2.【与所蒙呼召相配】

我们要过基督徒的生活，需要以弗所书的教导，使我们的行事为人，与我们所蒙的呼召相配，并且根据弗五15的注解，这样的行事为人，有五方面：第一，凭那由神圣属性所加强之变化过的人性美德，竭力保守那灵的一，就是基督身体的实际（弗四1~3），第二，要在一切事上长到元首基督里面（弗四15~16），第三，照着那在耶稣身上是实际者而学基督（弗四20~24），第四，活在爱和光中（弗五2，8），第五，凭着在灵里被充满并满溢基督而活（弗五18）。

3.【接受圣灵的管治】

我们要过基督徒的生活，就需要接受圣灵的管治，耶四八11启示，我们可能原味尚存，香气未变，为此神要把我们从这器皿倒在那器皿里，除净我们天然外面之人的渣滓、糟粕，以除去我们的味道，改变我们的气味，直到我们有基督纯净的味道，散发出基督纯净的馨香之气，从马利亚倒香膏的事例可见，屋里满了膏的香气，是因着香膏被倒出来，而香膏能被倒出，乃是因着玉瓶被打破，玉瓶表征我们外面的人，需要打破才能让里面的人能彀冲得出来；主多方的在我们里面并在我们身上作工，目的就是要打破这瓦器，这玉瓶，这外壳，我们天然的所是算不得什么；惟有那灵构成到我们这人里面的才算数；圣灵的管治拆毁我们天然的性情和习惯，好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜；神安排我们环境中的一切，来拆毁我们天然的所是，好在我们里面形成新的性情、新的品格和新的属性，所以，我们需要看见，我们所经历的一切事，只有一个目的一神的生命能借着我们得释放并在我们身上得彰显；盼望我们外面的人被拆毁到一个地步，让里面的人能出得来、能看得见；这是宝贵的事，这就是事奉主之人的路。

周一

主题：借着爱基督而活基督，过基督徒的生活

引经：可十二30，约十四23

要点：

1.借着爱基督而活基督，过基督徒的生活：

a.基督徒的生活不是世人认为的荣神益人，我们需要看见基督徒生活的内在意义，乃是活基督的生活；我们活着应当就是基督，活基督该是我们的目标，基督徒一切的难处，都是因着不活基督，这不是指我们就啥都不作，学生不读书，老师不上课，父亲不劳力工作，母亲不作家事，不，基督徒的生活还得作这些外面的事，但里面该是基督。

B.活基督的路就是爱基督，我们不爱基督，就不能活基督，我们要凭着爱基督到极点而活基督，所以，主在可十二30说，『你要全心、全魂、全心思并全力，爱主』；这节启示，爱祂是将我们全人专注于祂最好的路，爱祂不是为祂作这作那，这节的恢复本注解说到，爱祂的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、魂、心思和力量，都完全摆在祂身上；这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。

2.借着爱基督，而住在祂里面，产生相互的住处：

A.在林前二9~10当我们爱祂而活基督，神为我们这些爱祂之人所预备的，那些眼睛未见、耳朵未听、人心未闻之神的深奥，就在我们灵里向我们显示，我们越成为爱祂的人，我们就越能在灵里有分神的深奥，使我们享受基督作一切。

b.约十四23说，『人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处』；这节指明，当我们爱祂，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现，我们若爱祂，祂也必爱我们，父和子要同我们安排相互的住处，作我们的享受。

应用：每天早晨起来，第一件事就是呼求，哦，主耶稣，我爱你，而从手机讯息的霸占中出来，好被基督所吸引，使我们一整天都操练过真正基督徒的生活。

周二

主题：借着彼此相爱，并在基督的面前行事为人，而过基督徒的生活

引经：约壹四19，林后二10

要点：

1.借着神的爱，使我们过彼此相爱的基督徒生活：

A.人的爱是有限并残缺的，惟有神才是爱，约壹四19说，『我们爱，因为神先爱我们』，神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄，我们若住在主里面，就是住在爱里面，也住在神圣的光中，我们就不恨弟兄，反倒习惯爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命，也就是活基督，这就是基督徒的生活。

b.基督徒的生活就是以神自己作为我们的爱来爱神并彼此相爱的生活；基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，正如祂在那寻找失丧者并拯救罪人之职事旅程中所是的。

2.基督徒生活的内在意义，在于基督的面：

A.我们要过基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位里行，也就是在基督的面前行，林后二10保罗说，『我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的』，面一词，是指眼睛周围的部分，一个人面的神色乃是一个人内在思想和感觉的标示，将这一个人的全人表明并陈明出来。

B.神的荣耀是显在基督的面上，我们要过基督徒的生活，就在于我们的心几时转向主，帕子就几时从我们的心里除去，我们就能用没有帕子遮蔽的脸，面对面观看这位荣耀的主，使我们观看那显在耶稣基督面上之神的荣耀，而基督的面，就是祂的人位，乃是住在我们灵里的宝贝，所以我们虽然是没有价值且脆弱的瓦器，但我们灵里盛装着无比价值的宝贝，就是基督的面。

应用：用诗歌370首向主祷告说，主耶稣，我羡慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世间；不让我心快乐，若我在爱慕、在感觉、或思想无你的事物。

周三

主题：借着行事为人与所蒙的呼召相配，而过基督徒的生活

引经：弗四1~3

要点：

1.借着行事为人与所蒙的呼召相配，而过基督徒的生活：

A.以弗所书前三章说到召会在基督里所得的福分和地位，末三章则说到召会在圣灵里需要的生活与职责，也就是关乎我们基督徒的行事为人，我们要过基督徒的生活，需要以弗所书的教导，使我们的行事为人，与我们所蒙的呼召相配，在弗四1~3保罗说，『所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，『以和平的联索，竭力保守那灵的一』。

B.我们若要有这里所说的美德，使我们的基督徒生活与所蒙的呼召相配，我们不能凭着天然生命的美德，而需要有变化过的人性，在我们天然的人性里，没有卑微、温柔、恒忍，但这些美德可以在耶稣的人性里找到，今天祂的生命在我们里面，我们越向祂敞开，就越被变化，就越有耶稣的人性，使我们保守那灵的一所需要的美德，而过基督徒的生活。

2.在调和的灵里，而有正确的人性美德，为着基督徒的生活：

A.从旧约帐幕的图画可见，竖版借着金的包裹而成为一，将竖版联结一起的闩也是用包金的皂荚木作成，金闩表征联结的灵，皂荚木表征人性，金表征神性，这指明联结的灵（闩），不仅是神的圣灵，而是圣灵调和的人的灵，这调和的灵在罗马八章可见，在这调和的灵里，就有变化过的人性，带着卑微、温柔、恒忍的美德。

B.因此当我们要过基督徒的生活，就需要借着有正确的人性美德，而保守那灵的一，但我们要看见，若我们的生命如同婴孩或儿童，那灵的一就无法被保守，惟有变化过的人，才能保守一，天然和属肉体的人，无法温柔、卑微、恒忍，因为在我们天然的人里，是无法有真正的一的，是无法过真正基督徒生活的，惟有每一位信徒都经历那灵同我们的灵，我们才能保守一，而有真正的基督徒生活。

应用：停下一切从自己里面想要卑微、温柔、恒忍的念头，转回到我们的灵里，经历在我们人的灵里的那灵有耶稣甜美的人性，凭着灵而活出卑微、温柔、恒忍的基督徒生活。

周四

主题：借着与神呼召相配之四方面的行事为人，而过基督徒的生活

引经：弗四15，弗五15，弗五18

要点：

1.长到元首基督里面，并照着那在耶稣身上是实际者而过基督徒的生活：

A.在以弗所四～五章，保罗多次说到行事为人，弗五15说到，『你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；』注解说，『与神呼召相配的行事为人，头四项乃是：保守一、长到元首里面、学了基督、以及活在爱与光中。我们若有这四项相配的行事为人，结果必叫我们在灵里自然的被充满。 』

B.因此，弗四15说，『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；』这是第二项，此外，行事为人与神的呼召相配之第三项，乃是我们要照着那在耶稣身上是实际者而学基督，那在耶稣身上是实际者，更好的翻译为『那在耶稣里面的实际』（the reality in Jesus），是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，耶稣总是在神里面、同着神、为着神行事为人，借着祂设立了模型，使我们重复祂的生活。

2.借着活在神的爱和光中，并在灵里被充满，而过基督徒的生活：

A.行事为人与神的呼召相配之第四项，乃是我们要活在爱和光中，这是根据弗五2和弗五8，这两处圣经都说到行事为人，我们要作神性情的有分者，享受者，使祂的性情，就是祂之所是，能够作到我们里面，使我们被祂爱的素质所充满，使祂借着我们牧养人，并被祂照耀的元素所充满，使人在我们身上看到祂，将祂光照、照耀出来。

B.行事为人与神的呼召相配之第五项，乃是我们要凭着在灵里被充满并满溢基督而活，弗五18说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，』在灵里被充满，就是在我们重生的灵里，也就是在有神的灵内住于其中之人的灵里被充满，这一切基督徒生活的美德，其源头乃在于在灵里被充满；当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人，我们就有真正的基督徒生活。

应用：在灵以外的瘪气基督徒生活，人无法爱自己的妻子，服从自己的丈夫，惟有在灵里被充满，一切的问题就都不是问题了，而能使我们有真正的爱与服从，而有真正的夫妻生活。

周五

主题：借着接受圣灵的管治，而过基督徒的生活

引经：耶四八11，来十二11

要点：

1.基督徒的生活，该有基督的香气在我们身上：

A.许多人认为，作基督徒就会一帆风顺，万事如意，但事实并非如此，外面的人事物，仍可能会使我们遭受损失，这是为什么呢？乃是因着，我们要过基督徒的生活，就需要受圣灵的管治，耶四八11说，『摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。 』

B.这意思是，我们可能成了基督徒，却原味尚存，香气未变，古代人为了除去酒渣，而要把酒从一个器皿倒在另一个器皿，反覆进行，直到一点渣滓都没有，所以，神要把我们从这个器皿倒在那个器皿里，以除净我们天然外面之人的渣滓，除去我们的天然味道，改变我们的气味，直到我们的生活有基督的香气。

2.借着圣灵的管治与破碎，好使我们流出基督馨香之气：

A.来十二11说，『一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果』，当信徒愿意接受这些管架，不在这些管教之下埋怨、不平、不顺服，就能使我们能够结出平安的果子，显示出义的光景，而有分于神的圣别。

B.马利亚打破玉瓶，把膏浇在主身上时，屋里就满了香气，这玉瓶表征我们外面的人，需要打破才能让里面的人能够冲的出来，主多方地在我们里面并在我们身上做工，目的就是要打破这个瓦器，这个看似珍贵的玉瓶，是这外壳能破裂，好叫基督的馨香之气能够流出来，当我们活在圣灵的管治、对付之下，我们就能真正过基督徒的生活。

应用：有基督徒认为信了主就能安逸，但安逸并不是一件好事，安逸不会叫我们过基督徒生活，为此我们不要与神相争，不闹意见，除去与神之间的隔阂，恢复与神之间的关系，就能经历万有互相效力，叫爱神的人得益处。

周六

主题：借着人的破碎，使人被基督重新构成，而过基督徒的生活

引经：林后四16，弗三16~17

要点：

1.天然所是被拆毁，好模成基督的形像：

a.我们天然的所是算不得什么；惟有那灵构成到我们这人里面的才算数；圣灵的管治拆毁我们天然的性情和习惯，好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜；神安排我们环境中的一切，来拆毁我们天然的所是，好在我们里面形成新的性情、新的品格和新的属性。

b.为了完成这重新构成的工作，圣灵在我们里面运行管治，用神圣的生命光照、感动、引导并浸透我们，祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里每一细节和人事物，好拆毁我们天然的所是，为要将我们模成基督的形像，使我们能过真正的召会生活。

2.对付黑暗与自爱，而使我们经历拆毁与顶替：

a.既然圣灵已在我们里面，那为什么我们仍感觉还是原味尚存、香气未变，无法被基督所顶替呢？原因有二，黑暗与自爱；人在黑暗里自然看不见神的手，因着黑暗，不知道这一切是神作的，以为命该如此，环境使然，第二，一个人爱自己，体贴自己，想要拯救自己，怕自己遭受损失，这使我们无法被拆毁。

b. 我们需要得开启，看见我们所经历的一切事，只有一个目的一神的生命能借着我们得释放并在我们身上得彰显；盼望我们外面的人被拆毁到一个地步，让里面的人能出得来、能看得见；这是宝贵的事，这就是事奉主之人的路。

应用：我们要学习祷告说，主啊，这是你的手，我接受你的手，使我能从心里接受，拯救我从自爱中出来，我愿意把自己奉献给你，将自己再一次交在你的手里。