开头的话：

1.【留在忠信的人中间】

保罗写提摩太后书的时期，召会已经离弃使徒的教训，离开了对主起初的爱，在败落的时期，在下坡的流中，大多数神的子民被掳去，但我们仍在本书中，看见仍有一些蒙主怜悯一直向祂忠信的人中间，我们需要留在他们中间，看见他们的榜样；在提后一章，保罗提到阿尼色弗是得胜者，他胜过一般的趋势，并站住抵挡下坡的流，使主的大使保罗的灵、魂、体都舒畅，不以使徒为主的使命被囚为耻，在提后三章，保罗也提到提摩太，得了充分的成全和装备，以供应神的话，不仅为照亮地方召会，也为面对召会日趋败落的光景，他与使徒保罗同魂，真正关心召会和众圣徒，并提醒他们，保罗如何在基督里行事为人，在提后四章，保罗三个榜样，关于路加，他是亲爱的医生，忠信的陪伴保罗，直到保罗殉道，保罗也提到提多，因为提多与保罗在同一的灵里，并在同一的脚踪里行事，照顾众召会，第三位是马可，他在服事上对保罗有用处；今天我们也需要在召会中，看见忠信的人，并留在他们中间。

2.【成为忠信的人】

保罗对提摩太的鼓励，除了有第一章，将他的灵如火挑旺起来，到了提后二章1节，保罗鼓励提摩太，要在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为预防者，接着从第二节到第十五节，保罗给预防者五个称呼：教师、精兵、竞赛者、农夫、工人；这给我们看见，第一，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，成为教师，忠信地教导人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人，而成为神诸般恩典的好管家，分赐者，第二，使徒鼓励提摩太服事主如同精兵，指明使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如祭司的事奉被看作是服役或争战，为着主在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累，并持定永远的生命，而不信靠我们人的生命，照着使徒的职事，以完成神的经纶；第三，我们必须是竞争者，运动员，需要按规矩竞赛，以奔跑基督徒的赛程，直到跑完我们的路程，在神经纶惟一的职事中尽我们的职事，好得着基督为奖赏，第四，召会是神的农场，我们是神的耕地，作为今日的提摩太，我们该成为劳力的农夫，借着适应一切的生命与神同工，将生命的种子撒在人里面，并借着祂健康的话，以生命的灵浇灌他们，忍耐着等待，直到生命长大，带进建造；第五，作神的工人正直的分解真理的话，就像作木工一样，将神话语的各部分，正确，正直，毫不曲解的揭示出来，真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途，所以我们在这末后的日子，在主来临以前，我们需要在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为忠信的人，以完成神的经纶。

周一

主题：在下坡的流中，留在忠信的人中间

经文：提后一16，林前四17，腓二20

要点：

1.保罗写提摩太后书的时期，召会已经离弃使徒的教训，离开了对主起初的爱，在败落的时期，在下坡的流中，大多数神的子民被掳去，但我们仍在本书中，看见仍有一些蒙主怜悯一直向祂忠信的人中间，我们需要留在他们中间，看见他们的榜样：

2.向主忠信的榜样：

A.在提后一16指出，阿尼色弗是得胜者，他胜过一般的趋势，并站住抵挡那下坡的流，使主的大使灵、魂、体都舒畅，不以使徒为主的使命被囚为耻，他的名字意思是益处，对保罗是益处，他没有以保罗被监禁为耻，反倒殷勤的寻找保罗，直到找着了，我们也该成为对这分职事舒爽的人，成为对这分职事有益处之忠信的人。

b.林前四17指出，提摩太是保罗所亲爱、忠信的孩子，提摩太必提醒信徒保罗是怎样在基督耶稣里行事，在这一节，亲爱说出他们的关系形同父子，忠信则说出提摩太对于身为工头保罗的态度，此外，在腓二20，保罗说没有人与他同魂，下文接着说到「但...提摩太...」，指出惟有提摩太与保罗同魂，真正关心信徒的事，这给我们看见，面对召会趋于败落的光景，我们需要对付我们的魂，使我们在魂里连结，并与这分职事同魂。

C.早期的召会承认路加事路加福音和行传的作者，他是医生，在特罗亚开始加入保罗的职事，在保罗后三次出外尽职时，与保罗同行，他忠信地陪伴保罗，直到保罗殉道。

D.保罗不在乎环境，他只在乎他的灵，他的弟兄提多还没有来，所以他灵里不安，此外，保罗也说，他和提多在同一的灵里行事，并在同一的脚踪里行事，以照顾众召会。

E.保罗说到马可，他说他对保罗有用处，今天我们也需要在召会中，看见忠信的人，并留在他们中间。

应用：我们必须认识我们的灵，也必须学习如何在灵里行一切事，快乐或忧愁，都要在灵里，作一个在灵里生活行动的人。

周二

主题：在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为教师

经文：提后二1~2

要点：

1.在基督耶稣的恩典上得着加力，成为预防者：

A.面对召会败落的光景，保罗除了在提后一章，要提摩太将他的灵如火挑旺起来，接着，在提后二1鼓励提摩太，要在基督耶稣的恩典上得着加力，保罗不是嘱咐提摩太要在知识或恩赐上得着加力，乃是嘱咐他要在恩典上得着加力，这恩典是神所赐给，在召会败落、下坡的光景中，在生命中的神圣供备，使我们活出祂的定旨，保罗即使在监狱中也不沮丧，反而在恩典上得着加力。

B.保罗体认恩典不是外面的恩赐，恩典一点不差，就是经过过程的三一神－父具体化身在子里，子实化为那灵，林后十三14指明，恩典就是三一神自己，恩典乃是一个独一的人位，三一神活的、神圣的人位，经过过程成为包罗万有、赐生命、内住的灵，在我们里面作我们的恩典，当我们在恩典上得着加力，就能成为预防者，预防召会的败落。

2.成为教师，忠信教导：

A.在保罗说到提摩太要在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为预防者之后，保罗就接着说到预防者的五个特别称呼，提后二2只说，你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人，这指出提摩太领受了美好的托付，受了教导，并得了恩典之丰富的餧养，所以他嘱咐提摩太，要成为教师，将这些事交托其他忠信能施行同样职事的人，使他们成为神诸般恩典的好管家，恩典的分赐者。

B.要成为教师，我们就必须以教导神的经纶来牧养圣徒，我们当在耶稣的人性里将神圣的生命分赐给人以顾惜他们，并在基督的神性里将神圣的真理教导他们以餧养他们，使他们能够受保护，脱离那些败坏神建造的人，并使群羊与作恩典的三一神调和，并在祂的一里将群羊联结一起，这就是我们今天该操练，在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为教师。

应用：我们在基督耶稣的恩典上得加力，就能跟保罗一样，面对像是监狱一样的环境，也不沮丧，能够成为榜样，甚至像保罗嘱咐提摩太一样，将恩典的丰富传递给别人，而扩展神新约经纶的丰富。

周三

主题：在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为精兵

经文：提后二3~4，林前十四8

要点：

1.成为精兵，脱去缠累，以争战得胜：

A.在提后二3，保罗鼓励提摩太，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵，使徒认为，面对召会败落下坡的流，以及异议者的反对，他们的职事乃是为着基督的争战，正如民数记当中祭司的事奉被视为服役，每当我们将基督供应别人，或者供应健康话语的规范，我们立刻感觉，有一个反对的势力在那里，不断地搅扰、破坏，我们就会发觉自己乃是在争战中，我们不仅该成为教师，也要成为为神权益争战的精兵。

B.在提后二4，保罗解释作为精兵的条件，乃是不让今生的事务缠生，好叫那招他入伍的人喜悦，这里的今生，原文是Bios，指今世肉身的生命，我们若要为主的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累，就像军人一样，上了前线，就不能考虑妻儿家庭，甚至自己的性命，而将自己预备好，能够与可能攻击的人争战，以取得胜利。

2.成为精兵，吹确定的号声，以争战得胜：

A.保罗在林前十四章，也说到争战的事，在8节他说，若吹无定的号声，谁能预备打仗，作为精兵，作为神的军队，有分争战时，就需要有高昂的士气，就是争战的同心协力，为了维持这种士气，就需要吹「确定」的号声，因为无定的号声，最容易消磨士气，哪怕是一点小问题的异议，也需要被消杀，好叫我们得以争战得胜。

B.我们必须儆醒，借着充满生命，在生命中作王，而与死亡，就是神最后的仇敌争战，并经历意志被基督治服并复活，好像大卫的高楼，就是为着属灵争战收藏军器的地方，在以弗所书起头，说到召会是基督的身体，末了也说到，召会必须成为战士，借着穿上军装，而为着神，与仇敌争战，抵挡仇敌一切的火箭，而能争战得胜。

应用：我们生来不是祭司，却可以借着自愿奉献成为拿细耳人，借着操练过国度生活，禁绝属地的享乐，而活在主的主权之下，建立对于死亡之味道的嗅觉，而有资格为着召会，为着神的权益争战，不让死偷着进到召会生活中。

周四

主题：在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为竞赛者

经文：提后二5，林前九24~25

要点：

1.成为竞赛者，按规矩竞赛，好得着奖赏：

A.保罗不仅鼓励提摩太要作教师，将健康话语的规范教训人，并与仇敌和异议者不同的教训争战，也把提摩太比作在运动场上的竞赛者，赛跑中的跑者跑得快是很重要的，那不是他运用忍耐的时候，作为竞赛者，我们要奔跑基督徒的赛程，直到跑完我们的路程，在神经纶惟一的职事中尽我们的职事，好得着基督作为奖赏。

B.林前九24~25保罗指出，凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠，所以我这样奔跑，不像无定向的，这样的思想与提后二5相符，竞赛者要得奖赏，就需要有定向、按规矩竞赛，这需要我们治服我们的身体，使其成为被征服的俘虏，好成就神圣的目的，这不是凭我们自己的努力，而是凭着那灵，好使我们在基督这蒙爱者里面，得着祂作我们的恩典。

2.得着基督作冠冕，与祂同掌权：

A.当我们按规矩竞赛，得着冠冕，我们就要经历基督作我们生命的冠冕、公义的冠冕、圣别的冠冕，以及荣耀的冠冕，使我们与基督那日一同作王掌权，而要成就此事，今天我们就要有掌权的经历，也就必须解决地位的问题，我们要认识并守住升天的地位，也要认识并守住等次的地位，也就是认识身体的经历，而在正确的等次和地位上。

B.第二，我们需要使灵不松懈，能够积极、主动的，与神合作，来为神掌权，管治一切，运用神的权柄，来对付仇敌一切的作为，这样，神的权柄立即就能在召会中显出来，召会中许多不服、不法的事，就可治服了，为此我们要吃基督生命树，神的属性，就是那把守生命树不给堕落之人接触的，就要分赐到我们里面，使基督成为我们的冠冕，成为公义、圣别和荣耀，使我们得以向宇宙展示基督作神万般的智慧。

应用：我们不该对召会中的难处，例如事奉交通软弱紊乱的光景不闻不问，也不该任意凭着天然的热心插手，我们该操练回到灵里祷告，先让神的权柄在我们自身掌权，为召会祷告，好叫召会死亡的光景被生命所吞灭，而恢复到让神掌权的正常光景。

周五

主题：在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为农夫

经文：提后二6~7，林前三9

要点：

1.成为劳力的农夫，借着忍耐等候生命的长大：

A.在提后二6~7，保罗把提摩太比作农夫，当兵的必须赢得胜利，运动员必须得着华冠，而农夫要得着什么呢？经文告诉我们，农夫里当分享果实，就是粮食，作为运动员，要操练迅速，但作为农夫，我们需要劳力和忍耐，农夫若因失去耐性，就会揠苗助长，作物就会不按生命的原则生长，至终遭受毁坏，为此劳力的农夫，需要忍耐。

B.在林前三章，保罗把栽种的事联于召会的建造，首先，保罗的职事是栽种的职事，他在六节说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长，接着9节又说，因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑，说到耕地，联于前面农夫的栽种，这农场不是荒芜或休耕的，乃是神所耕种要生长基督的农场。

2.生命的长大，带进召会作基督身体的建造：

A.召会是神的农处，神的耕地，我们是神的同工，借着适应一切的生命与神同工，如同农夫将生命的种子撒在人里面，并借着祂健康的话，以生命的灵浇灌他们，神的话要向麦粒，将神作为生命分赐到人里面，滋养人，好圣化、变化人，将祂们模成祂的形像，使生命在人里面长大成熟。

B.在林前三9，说完神的耕地之后，保罗说到你们是神的建筑，这样生命的长大，结果乃是建造，带进基督身体这生机体的建造，召会的建造不是组织，而是生命的长大所带来的结果，拆毁基督身体的，乃是非生命的事物，惟有生命才能带来真实的建造，这也就是保罗要提摩太成为预防者，成为农夫，好抵挡召会败落的原因。

应用：我们不仅要接受话奶，就是美善、恩典的话，更要学习借着一年七次特会训练的信息，以祷、研、背、讲的方式接受干粮的话，公义的话，并带到祷告里，使主暴露、光照、医治、拯救我们，而使我们生命得以长大，而吞灭一切仇敌死亡的攻击。

周六

主题：在基督耶稣的恩典上得着加力，好成为工人

经文：提后二15，诗一一九130

要点：

1.成为工人，正直分解真理的话：

A.保罗给提摩太作为预防者的第五个称呼，乃是工人，提后二15说，你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无亏的工人，正直的分解真理的话，照着这节，这工人是木匠，必须正直的分解真理的话，不能曲解真理，正直分解，就是将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。

B.就如木匠怎样有技巧正直的切割木头，照样，主的工人需要有技巧正直的分解真理的话，因为在召会的败落中，人离弃了使徒的健康教训，许多真理被曲解，呈献歪曲、偏颇的样式，就如提后保罗所说到的言词的争辩、世俗的空谈、如同毒疮腐蚀人的话、愚拙无学问的辩论，都不是正直分解的真理。

2.借圣言的解开，发出光照以吞灭死亡：

A.在召会中，若真理的话没有被正确的解开，反而被魔鬼用来产生争竞，败坏听见的人，助长不敬虔，并倾覆人的信心，召会就被破坏，另一面，今天许多真理浅显的方面虽然没有被曲解，但较深的真理却被曲解，例如基督作神的奥秘和神的具体化身，以及召会作为基督的奥秘，作基督的身体的真理，却仍被基督教所曲解，甚至在恢复的召会中也不一定完全领会。

B.所以我们都需要学习正直的分解关于基督与召会之真理的话，当真理的话被正确的解释、解开，我们就会经历诗一一九130所说，言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达，真理就能光照暗昧的人，除去黑暗的阴翳，能够预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途。

应用：每天的晨兴圣言，不能当作报纸阅读，反而要借着纲目，读出该段的负担，并借着祷读主话而接触主，而经历主的光照与对付，使我们仆倒，进而珍赏主的身位与工作，并接受引导，而在生活中借着这些话的供应与帮助，而使我们活在光中，甚至将光带到人群中。