主题：过爱主的显现的生活，享受基督作我们国度的赏赐

引经：提后四1，7~8，补提后三1~2

1.要享受基督作我们国度的赏赐，就必须爱主的显现：

a. 我们已经看过，在提后四7，保罗说到那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了，也就是头三篇信息，但我们仍须从整个提后四章来看，保罗他的负担。

b. 在1节，保罗说，他凭着主的显现和主的国度郑重嘱咐提摩太，这话证明保罗的生活和工作，是以主的显现和国度为鼓励、为目标，所以8节接续7节，给我们看见，我们要享受基督作我们国度的赏赐，就必须爱主的显现，就是祂今天向我们的显现，以及祂第二次来时与祂子民的同在，此外，10节保罗也从负面说到底马爱了现今的世代。

2.得着赏赐，与爱有极重要的关系：

a. 我们都知道，爱一个人，就必定爱那一个人的显现，不会畏惧，因此，爱主的显现和爱主自己是分不开的，保罗为什么要提到爱主的显现？因为在提后三1~2所陈明预言的图画，描绘败落的基督教，题到四类爱者：一，爱自己者，二，爱钱财者，三，爱宴乐者，以及第四，爱神者。

b. 人无论是哪一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着，今天，召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是哪一类的爱者，历史告诉我们，召会败落的根源，就是失去对主起初的爱。

应用：借着对付我们里面被仇敌偷走，转而去爱世界、爱宴乐、爱自己的心，并借着一次次到主面前观看并珍赏祂，而恢复对主起初的爱，甚至得着祂的显现，而留在峡路上，在生命上儆醒，在服事上忠信，好被构成基督的新妇。

主题：成为爱神者，好得着冠冕作为赏赐

引经：雅一12，二5

1.成为爱神者，好得着冠冕作为赏赐：

a. 保罗在提后四8的话指出，得公义的冠冕作为赏赐，跟爱主的显现有关，信主叫我们得救，而爱主叫我们得胜，我们若要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，好成就神的经纶，主要给那些爱祂之人生命的冠冕，并且他们要承受国度作为赏赐。

b.雅一12说到我们这些爱祂之人，在试炼中要忍受以得称许，好得着所应许之生命的冠冕，二5也说到，爱祂之人将要得着所应许的国，所以新约的作者都清楚看见，但很少信徒晓得，主回来时，不会作怜悯的神或恩惠的救主，而是作为公义的审判者，我们该郑重严肃，忠信以得赏赐。

2.付代价以得着不能坏的华冠：

a. 在林前九25，保罗说，地上较力争胜的，不过是要得能坏的华冠，但我们信徒所要得着的，不是地上能坏的华冠，而是不能坏的华冠，这是在主救恩之外，当作奖赏赐给奔跑基督徒赛程的得胜者。

b. 所有竞赛较力争胜者，都有严格的节制，例如注意饮食、睡眠…等，倘若运动员都要有节制，以得能坏的华冠，我们岂不更该有节制，以得着不能坏的华冠，所以，我们信主是白白的，但要得胜得着赏赐，就要付上代价。

应用：我们需要在这黑暗的世代接受负担，要对这些真理健康的话忠信，不仅自己得着预防剂，也将神圣预防剂的成分分赐到基督徒里面，使他们能回转，完全认识真理，我们也能得着公义冠冕作赏赐。

主题：经历基督作主观的义，好得着公义冠冕的赏赐

引经：腓三9，罗三24

1.义有客观与主观的两面：

a. 因此，我们要在来世得着基督作我们公义冠冕的赏赐，就必须在今世经历并享受祂作我们主观、活出的义，根据圣经，基督成为信徒的义有两面：第一，基督作我们客观的义，使我们在悔改归向神并信入基督时，就在神面前得称义，也就是因信称义，这也就是诗歌237第一节所说，神的基督是我的义，我的美丽，我的彩衣。

b. 第二，基督作我们主观的义，作基督的活出并真实的彰显，就是借着活基督而彰显神之超越的光景，我们原是罪人，如今向神悔改并信入主，神就立刻将基督赐给我们作美丽和锦衣，使我们外面蒙神悦纳，因信称义，如罗三24所说，但这不是目的，目的乃是我们要让祂从我们里面活出来，作主观的义。

2.义不仅在里面，更要主观活出，给人看出：

a. 在腓三9保罗说，『并且「给人看出」我是在祂里面，不是有「自己那本于律法的义」，乃是有那借着「信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义」』，这节说出三个层次，第一，保罗得救前，只有凭自己努力守律法而有的义，

b. 第二，保罗得救了，他因信称义，这是客观一面的，然而，保罗没有停在这里，他渴望不断的借信基督，对基督有认识和珍赏，而有第三个层次，给人看出他有借着信基督而有的义，也就是那基于信、本于神的义，就是神自己从我们活出来，主观的义。

应用：每周分别一个时段传福音领人归主，因信称义，并借着牧养小羊，带领小羊经历主观的义从他们里面活出，被看见，而得着公义为冠冕。

主题：得着第二件衣服，作主观的义

引经：诗四五13~14，补启十九8

1.王后的两件衣服：

a. 基督成为信徒的义有两面，这两面的义是由诗篇四十五篇王后的两件衣服所预表，在13节上半说，『王女在君尊的住处，极其荣华』，王女就是王后，表征召会，她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会以基督为君尊的住处。

b. 而在13节下说到「她的衣服是用金线交织成的」，金线交织的衣服，这表征借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神义的要求，使召会在神面前得称义，所以这是召会第一层的遮盖，第一件的衣服，客观的义，使我们得救。

2.经历那灵变化的工作，得着刺绣的第二件衣服：

a. 接着，14节上说到，『她要穿刺绣的衣服，被引到王前』，刺绣的衣服，另一件衣服，表征召会要穿着圣徒所行的义，被引到王的基督面前，这乃是在于信徒在今世经历那灵变化工作的「刺绣」，使我们得胜，能够与王面对面，与祂成为婚配。

b. 第二件的衣服相当于主观的义，使我们得胜，今天许多基督徒只在意第一件衣服，缺少对第二件衣服的认识与看重，因此，恢复又堕落的召会需要付代价活基督，作召会主观的义，使召会穿上基督作祂蒙神称许的行为，今世因信称义，并活出基督作神的义，会使我们在来世得着公义冠冕的赏赐。

应用：借着每天花时间祷读主话，来到主面前，观看主并返照主，并在每一个处境环境中转向主，就经历那灵变化的工作，将义一点一点的刺绣到我们里面，使我们活出主观的义。

主题：借爱主的显现，得着国度作为赏赐

引经：提后四18，太七21，太十三43

1.得胜信徒有分诸天之国的实现作赏赐：

a. 爱主显现的人，不仅得着基督作公义冠冕为赏赐，也要得着国度作赏赐，在提后四18保罗说，『主必…救我进入祂属天的国』，按着上下文，这里属天的国等于提后四8公义的冠冕。

b. 这国乃是圣经其他处所说『他们父的国』，『我父的国』，『基督和神的国』，以及『我们主和救主耶稣基督永远的国』，这国是给得胜圣徒的赏赐，在今世，召会要有国度的实际，而在来世，得胜的信徒要有分于属天的国，就是诸天之国的实现。

2.今世得着国度的实际，好在来世得着国度的实现：

a.在太七21，主说，『不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我…父旨意的人，才能进去』，这指出我们要进诸天的国，光是呼求主阿，是不够的，呼求主能够叫我们得救，但不足以使我们得胜，还需要实行天父的旨意，使我们进到千年国作为赏赐。

b.在马太福音五至十三章，启示了诸天之国的三方面：一，实际，二，外表，以及三，实现；诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，今世我们要在召会生活中有诸天之国的实际，当主耶稣再来时，诸天之国就要实现，得胜信徒要有分于诸天之国的实现，作为赏赐。

应用：借着进入一年七次特会训练的信息，看见圣经所启示神的旨意，而不仅使我们过呼求主名的生活，更在生活中实行父的旨意。

主题：得胜信徒有分诸天之国的实现，作为奖赏的五个要和两个承受

引经：太二五21，启二十6

1.我们若要得着诸天之国的实现作为国度的赏赐，就需要看见，诸天之国包括五个要和两个承受：一，得胜者乃是义人，是国度之子，要在他们父的国里，发光如同太阳，二，得胜者要与主重新喝新约的杯，三，新约的得胜者要与旧约的得胜者一同坐席。

2.四，得胜者将要欢乐承受属天的国作为产业，五，得胜者要承受永远的生命，对这生命有更完满的享受，

3.六，得胜者要进去享受主的快乐，得着他们的魂，救他们的魂，享受他们魂的救恩，我们今天若单单爱主，不爱我们的魂，在今世愿意丧失魂，凭祂而活，并照着祂的标准而活，照着太二五21，我们就要成为良善又忠信的奴仆，可以进来享受主人的快乐；七，得胜者要与基督一同作王，辖管列国，启二十4，6指出，得胜者要与基督一同作王一千年，这指明，在要来国度的实现里，得胜信徒要与基督一同作王掌权，并要辖管列国，我们需要从堕落基督教的光景中蒙拯救，免得不能有分千年国的掌权，因此，得胜信徒该得着国度作为赏赐。

应用：借着每天与主交通，除去一切与主之间的阻碍，使我们爱主并爱主的显现，而操练在今世不爱惜魂生命，并借著有分主的工作，传福音并牧养圣徒，成为良善又忠信的奴仆，好在来世得着国度作为奖赏，享受主人的快乐。