主题：借着与基督有个人、情深、私下、属灵的关系，维持对主的爱，并爱主的显现

引经：提后四8，歌一2~4

1.雅歌启示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历：

a. 在提后四7，保罗说到打美好的仗、跑尽赛程、守住信仰之后，8节就说到主赏赐凡爱主显现之人，而10节也从负面说到底马爱了现今的世代，这指出爱主显现的重要。

b. 而在旧约的雅歌给我们看见，这一首诗的主题，乃是一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，为着在六个阶段中预备基督的新妇。

2.借着与基督有个人、情深、私下、属灵的关系，维持对主的爱：

a. 在第一阶段，基督的佳偶不仅重生，被圣灵所唤醒，更受基督所吸引，追求基督以得满足，在歌一2~3指出，佳偶愿主用口与她亲嘴，因主的爱情比酒更美，这说出她与主有个人、情深的关系。

b. 而在歌一4，王带佳偶进了内室，内室不是人人可去的，指明这是佳偶与王私下的关系，另一面，内室表征我们的灵，王带佳偶进了内室，是指回到我们重生的灵，因此从这两面的意义来说，佳偶与主有私下、属灵的关系，第一阶段的关键，乃是灵的故事。

应用：接受了基督作生命之后，我们需要开始对基督有个人的追求，操练每天早晨起床后，向主说，主耶稣，我爱你，并回到灵里，摸着三一神自己，而使我们留在与主亲密的交通中。

主题：借基督复活大能，与基督的十字架合一脱离己，而维持对主的爱，并爱主的显现

引经：歌二8~9

1.借与基督的十字架合一脱离己，而维持对主的爱：

a. 在第二阶段，基督的佳偶蒙呼召借与基督的十字架合一脱离己，在歌二8~9的经文指出，虽然佳偶落入内顾自己中，基督却如羚羊或小牡鹿蹿山越岭，借复活的大能蹿过、越过艰难和拦阻。

b.在9节，良人站在「我们墙壁」后，表征佳偶内顾自己，在她的己里产生问题，使她与基督隔开，良人只能从窗户往里面观看，从窗棂往里面探视，却不得进去，这给我们看见，阻碍我们与基督交通的一切难处，都是来自我们这边。

2.借在灵里经历基督复活的大能，从内顾自己出来：

a. 然而，圣灵点出，良人好像羚羊，或像小牡鹿，这表征在复活里的基督，带着复活的大能，我们自己难以从自己里面出来，但基督复活的大能，能使我们从内顾自己出来，蹿过、越过一切难处，就着复活的大能，佳偶就能够进入十字架的经历。

b. 复活的实际就是那是灵的基督，并在我们灵里所经历，祂乃是终极完成的灵，住在我们重生的灵里，与我们的灵调和为一，我们在这样一个调和的灵里，有分于经历基督的复活，这使我们与十字架成为一，得拯救脱离己，并被变化成为神新造里的新人。

应用：借着操练我们的灵，留在调和的灵里，使我们有分并经历基督复活的大能，而使我们与十字架成为一，蒙拯救脱离自己狭窄的天地，从内顾自己的下沉光景出来，而能经历被变化成为神新造里的新人，在身体中尽生机的功用，建造基督的身体。

主题：借那灵变化工作，活在升天里作新造，而维持对主的爱，并爱主的显现

引经：歌三9~10

1.借那灵变化工作，蒙呼召活在升天里，作复活的新造：

a. 在雅歌第三阶段的经历中，基督的佳偶蒙呼召活在升天里，作复活的新造，她不仅如第一、二阶段中活在灵里，她更联于诸天之上升天的基督，成为在那灵不能摇动能力里的烟柱，在升天里生活，就是一直在我们的灵里过生活，使我们在地若天。

b. 佳偶不仅活在灵里，她更经历那灵变化的工作，使原先被形容为骏马的她，成为卧榻和华轿，成为基督行动的器皿、乘具、车，卧榻是为着夜间在争战时的安息与得胜，夜间表征召会时代，作为卧榻的佳偶与作为睡卧者的良人，是在爱的联结里。

2.借那灵变化工作，成为卧榻、华轿和园子：

a. 在召会时代之后，将有国度时代，凯旋荣耀的时代，华轿所表征的佳偶，与乘坐者所表征的基督，是在凯旋庆祝的联结里，在歌三9~10，这华轿是基督自己用复活拔高尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，并有神的性情（金）为基底，基督的救赎（银）为支柱。

b. 华轿里面所铺的，是寻求基督者（众女子）的爱情，是佳偶向主的爱所装饰的，佳偶也借着在升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，成了基督的园子，作祂私有的享受，在任何境遇散发基督馨香之气。

应用：我们要活在升天里，就需要操练运用我们的灵，并在祷告中将一切事情带到主面前，使我们能分辨我们的灵与魂，并经历那灵变化的工作，丧失自己的个性与脾气，而成为祂行动的载具，使主得以往前。

主题：借着在幔内生活并与主同工，而维持对主的爱，并爱主的显现

引经：歌六13，林后三18

1.借复活后的十字架，在幔内生活：

a. 在第四阶段，佳偶蒙更厉害的呼召，借复活后的十字架，在幔内生活，佳偶不仅在灵里，经历那灵变化的工作，更经历那灵变化达到成熟，成为天上的光体，不仅黑影飞去，虽未到日午，但向前观看如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，

b.在歌六13，佳偶成了书拉密女，书拉密是「所罗门」的阴性写法，指明她在生命、性情、彰显上，但不在神格上，成为与基督一样，作基督的复制和复本，与基督成为婚配，林后三18也指出，借着我们观看并返照主的荣光，就能渐渐变化，成为与主同样的形像，这仍需要我们在灵里经历，因为这是借着主灵变化成的。

2.借与主同工，在生命、性情、彰显和功用上与祂一样：

a. 在第五阶段，佳偶分担主的工作，她不仅在生命、性情、彰显上，更是在功用上与基督一样，她不愿再在自己的内室里内顾自己，也不仅成为基督私有的园子，她更愿意从一地到一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。

b.分担主的工作，不是为主作工，而是与主同工，这需要成熟的生命，我们一得救，就渴望为神作这个作那个，但那是凭着自己天然的生命，无法成就神的定旨，特别是为着完成基督身体建造的工作，不容天然生命的存在，为此我们需要生命长大以致成熟。

应用：操练与主同工，并且不分门结党，与所有与主同工的人一同配搭，把工作开放，使别人能到那里来寄居，我们也能到别人那里寄居，而保守一个身体里的一个工作。

主题：基督的佳偶盼望被提，而爱主的显现

引经：歌八5~6

1.基督的佳偶盼望被提，而过靠着良人的生活：

a. 在最后一个阶段，基督的佳偶盼望被提，她虽然已经成了与基督一样一式，也与基督同工，但她仍渴望被提与基督同在，她知道自己的靠不住，她能否等候到底，并不在于自己的坚持，而是在于主保守的能力，所以佳偶靠着良人。

b.等候被提的人，靠着良人一直的脱离世界，这样的人好像自己无力，不能行走一样，自己好像成了一个担子，让良人来背负，好像腿筋被神摸了、扭了一把，好像力不能胜，只能无倚无靠的倚靠良人，甚至使圣灵稀奇地说，那靠着她良人的是谁呢？

2.不信靠自己，只在于主的心和主的臂：

a. 因着她不信靠自己的能力，一切都靠着神和神保守的能力，在歌八6接着就说，「求你…」，她渴望良人将她放在心上如印记，带在臂上如戳记，心上是情爱的地方，臂上是能力的地方，她知道自己不值得依靠，知道自己的软弱和虚空，一切都在于主的爱与主的能力。

b.基督的佳偶也求祂这位住在祂园子之信徒李燕的，使她得听见祂的声音，这指明我们这些爱基督，在外面彰显祂作我们生活的人，为那住在我们里面，在內里作我们生命的良人工作时，不该闭着耳朵，而该在祂的说话中听见祂，与祂有交通。

应用：建立固定的定时祷告，停下一切的身外事物，好回到灵里，好在祂的说话中与祂交通，并且不是单方面的诉苦、抱怨、捞捞叨叨，而是借着听祂，维持与祂的交通。

主题：爱主的显现，好为着带进祂甘甜美丽的国

引经：歌八14，启十一15，但二35

1.爱主的显现，好为着带进祂甘甜美丽的国：

a. 作为这卷诗意之书的结尾，基督的佳偶在歌八14祷告说，「我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上」，雅歌这卷书第一次说到主来如羚羊或小牡鹿是在歌二17，那里是指祂要如何和信徒有完全的交通，那时黑影还未飞去，天还未亮，就是主还没降临的时候。

b.而在歌八，她愿主像是羚羊或小牡鹿，在祂复活的大能里快快回来，设立香草山所表征，那要充满全地，祂甘甜美丽的国度，这是指主第二次的来，就如启十一15和但二35所说，主回来之后，世上的国都要被那一块非人手所凿的石头打碎，而那一块石头要成为一座大山，就是我主和祂基督的国。

2.信则变见，赞代祈：

a. 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通，这祷告正如使徒约翰在启示录末了的祷告一样，启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶。

b. 诚如倪柝声弟兄所说，「当你来的时候，真的，『信则变见，赞代祈，』爱就要达到毫无阴翳，完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！」

应用：我们要祷告，求主加强、加深、加广我们对主的经历，使我们各方各面都经历主，而使我们长出许多的香料，堆积如山，而使主在那里与我们相遇。