主题：基督借着否认己，活神圣生命，而将神显现于肉体

引经：提前三16，约一14

1.完整的神显现于肉体：

a.保罗在提前三16节说，「大哉！敬虔的奥秘！...就是：祂显现于肉体，」敬虔这词我们几周前说过，意思是『像神』，因此，本节指明人可以有神的样子、彰显和显现，敬虔的奥秘意思就是，神在祂的奥秘（基督）里，得以显现并彰显于肉体—人，因此，神的显现，首先是在基督里，在肉体里个别的显现。

b.新约不是说只有神的儿子，只有1/3的神成为肉体，乃是父、子、灵，完整的神显现于肉体，这是借着基督在成肉体的时期的职事里所成就的，祂把无限的神带到有限的人里面，借著成为肉体，神圣的合并—神在祂的三一里互相内在成为一而一同作工—被带到人性里，所以基督乃是三一神与三部分人的合并。

2.主借着活神圣生命而将神显现于肉体：

a.约翰的著作也启示这点，在约一1，14，话，就是神，成了肉体，这意即在人的样式和样子里，话是神的解释、说明和彰显，因此，那成为肉体的话—神显现于肉体—乃是神在肉体里的解释、说明和彰显，当祂这神人活在地上的时候，祂不是凭着祂从马利亚所得之属人的生命，而是凭着祂从圣灵得之神圣的生命。

B.主一直拒绝己，就是拒绝属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着，祂的为人生活不是彰显人性的生命，而是彰显神圣的生命，使神圣的属性成为人性的美德，这就是保罗在提前三15说到，基督是神显现于肉体的意思，这是第一个神人作为原型的生活，为着产生我们作为祂的大量复制。

主题：借着神人合并，使神显现于肉体

引经：西二9，约十四10

1.享受丰富，成为丰满：

A.神的喜悦和心愿，乃是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵彰显出来，这样的彰显，保罗在西二9用了「丰满」一词，他说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，神格一切的丰满，也是指整个的神格，完整的神，因此，住在基督里面的，不是1/3的神，而是完整的三一神。

B.而西二9的「丰满」，这字原文跟翻译作「丰富」的原文有关，但并非同一个字，因此，丰满，不是指神的丰富，乃是指神的丰富彰显出来，神丰富的彰显，那居住在基督里面的，是完整的三一神所是之丰富的彰显，父子灵的丰满，都具体化身在基督里面。

2.借着神人合并，神显现于肉体：

A.神格一切的丰满，有形有体的居住在基督里面，意思就是，三一神具体化身在祂里面，约十四10指出，三一神是一神，却有三方面的讲究，三者同时共存，并且互相内在，借著成为肉体，神圣的合并，就是神在祂的神圣三一里互相内在成为一而一同作工，就被带到人性里，所以基督乃是三一神与三部分人的合并。

B.神显现于肉体，乃是神过人性的生活，主使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神，借着必死的、有限的、看得见的、没有荣耀的、在能力、知识、同在上都受到限制的人身上，得着彰显，这就是主在地上时，祂作为神在肉体的显现，外面看是拿撒勒人耶稣，但人却能借着祂摸着神。

主题：借着召会生活，使神继续显现于肉体

引经：林前十四24~25

1.头和身体都是敬虔的奥秘，神显现于肉体：

a.事实上，保罗说到16节「祂显现于肉体」以先，是说到召会是活神的家，然后16节开头说到「并且，大哉，敬虔的奥秘，...祂显现于肉体」，16节的「并且」指明，保罗论到召会的话还没结束，召会不仅是活神的家，不仅是真理的柱石和根基，并且，召会也是大哉！敬虔的奥秘！

B.所以根据上下文以及连接词，保罗似乎有意向我们指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神家的召会，也是神显现于肉体，敬虔的奥秘，基督是敬虔的奥秘，将那是生命的神在祂人性的肉体中活出来，照样，召会是敬虔的奥秘，也就是祂在召会中活出来，得着了彰显。

2.召会生活该是神在肉体显现：

A.在提前三16，保罗用代名词『祂』，含示敬虔的奥秘不仅是一件事，而是一个人，也就是在大马色的路上，保罗所看见的第一个异象，一个团体的大我，这人就是作头的基督同祂的身体，作头的基督乃是敬虔的奥秘，神显现于肉体，照样，作身体的召会，也是敬虔的奥秘，神显现于肉体。

B.因此，召会生活不是人表现、彰显自我的地方，而是神的彰显，敬虔的奥秘就是正当的照会生活，在林前十四24~25，当神借着我们的申言，被说出来，说到人里面时，不信的人就会被劝服和审明，心里的隐藏情形也被显露，而会敬拜神，说，神真是在你们中间，这也就是神在肉体显现的召会生活。

主题：召会的功用乃是神显现于肉体

引经：弗二19，弗一22~23

1.召会也是敬虔的奥秘：

A.按照提前三16的次序，也含示着召会作为敬虔的奥秘，也是神显现于肉体，因为保罗不仅说到被称义于灵里、被天使看见、被传于万邦、被信仰于世人中，保罗最后说到「被接去于荣耀里」，当然，基督复活被接去荣耀里，这是无庸置疑的，但按照历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。

B.然而在这里，升天列为基督是神显现于肉体的最后一项，这必定也是指召会最终要被接去于荣耀里，虽然基督在行传二章开始被传扬之前，就已经被接去于荣耀里，但保罗最后才提到这点，不但在被传于万邦之后，甚至也在被信仰于世人中之后，就指明，被接去于荣耀里，也许不但包括基督的升天，也包括了召会的被提。

2.召会的功用乃是神显现于肉体：

A.不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会，也是神显现于肉体，弗一22~23和二19分别提到，召会是祂的身体，是神的丰满，并且召会就是神的家人，要把神彰显出来，因此，当召会按照提前一、二章的指导，受到妥善的照料，且照着三章所启示，将长老的监督职分和执事的服事建立，召会就要显出功用。

b.召会的功用不仅是活神的家和家人，为着神在地上的行动，也不仅是真理的柱石和根基，成为支持真理的柱石和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证，因着这两项，召会更是成为基督是神显现于肉体的延续，这就是敬虔的极大奥秘，基督从召会活出。

主题：基督与召会乃是敬虔的极大奥秘

引经：弗五32，林前六17

1.敬虔的极大奥秘，基督与召会：

A.保罗除了在提前三16说到大哉！敬虔的奥秘，是指基督与召会，还在弗五32说到，这是极大的奥秘，我是指基督与召会说的，所以不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会，也是神显现于肉体，敬虔的奥秘，就是神在肉体里扩大的团体彰显。

B.召会要成为基督是神显现于肉体的延续，基督从召会活出，成为神的显现，敬虔的极大奥秘，神显现于肉体，开始于基督在地上的时候，并延续于召会，这乃是神照着新约成为肉体的原则—神自己进到人里面，将祂自己与人调和，使人与神成为一—以更广泛的方式显现于肉体。

2.神成为人，为使人成为神，使神显现于肉体：

A.虽我们是罪人，但我们已经从罪恶的地位和情形里被救赎出来，神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂成为一，并使祂与我们成为一，林前六17说，但与主联合的，便是与主成为一灵，这乃是敬虔的极大奥秘，神显现于肉体，我们在生命、性情、彰显、甚至功用上，与神一样，只是无分于神格。

B.因此，成为肉体的原则，意思是神性被带到人性里，并同着人性作工，神圣的生命和性情，在基督里并借着基督，与属人的生命和性情调和，使我们与神同有一个生命，同过一种生活，我们要过这样的生活，使神显现于我们身上的关键，乃是我们的灵，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，使我们能够彰显敬虔的奥秘，就是神显现于肉体，提后四22指出，主与我们的灵同在，主这敬虔的奥秘就在我们灵里，所以，我们要彰显并实行这奥秘。

主题：借过召会生活，并操练自己以至于敬虔，而使神显现于肉体

引经：启二一2，11

1.在生活中操练自己以至于敬虔而使神显现于肉体：

A.我们需要操练自己，以至于在一切事上，使神显现于肉体，保罗将操练自己以至于敬虔与操练身体相比，操练身体对我们的健康有益，但益处不多，无法与操练敬虔相比，因为操练敬虔，凡事都有益处，慕勒得救后，成了一个敬虔的人，他借着读经和祷告与神调和，带给他喜乐，除去挂虑，使他在属灵和肉身上都健康。

B.在召会生活中，要有神显现于肉体的光景，召会里必须有神与人荣耀的联结，我们里面要有神，但神的显现不是藉由苦修，或是读神学院，而是借着过正常、正当的生活，藉由正常、正当的人性而彰显出来，重复主在地上，那活神成为肉体，显现于肉体的生活，能够在我们身上重复。

2.新耶路撒冷乃是神在新天新地里终极完成的团体彰显：

A.召会作为神的家，就是这位活神成为肉体，显现于肉体，元首基督怎样是神显现于肉体，祂的身体也照样是神显现于肉体，倘若全召会聚在一处，情形正确，不信的人进来，就会敬拜神，宣告说，神真是在你们中间，我们承认自己仍是肉体，但活在我们灵里的神要显现，要彰显于我们的肉体，活神的召会乃是终极完成之敬虔的奥秘。

B.召会—神显现于肉体—乃是神的家，而新耶路撒冷将是神的城，这表征新耶路撒冷就是神显现于新造，将是召会的扩大和完成，至终，神要显现于新耶路撒冷，启二一2指出，圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，11节接着说，城中有神的荣耀，因此，这就是经过过程并终极完成之三一神要在新天新地里终极完成的团体彰显。