主题：借着得餧养并餧养人，作基督的好执事

1.基督耶稣的好执事：

a.保罗在提前四6说，『你将这些事题醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了餧养。 』这一节的意义重大，第一，执事是服事的人，基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人。

b.第二，这些事，乃指保罗在这封书信里到目前为止所说的一切，包括神在信仰里的经纶、可称颂之神荣耀的福音、祷告、完全认识真理、在神的家中当怎样行等，第三，得了餧养，指明执事要得着生命的餧养，才能把生命服事、供应给别人，第四，信仰的话，指明关乎神新约经纶之完全福音的话，第五，善美教训的话，指明那些包含并传输基督的丰富，以餧养、造就并加强信徒之甜美的话。

2.要成为好执事，在于餧养：

A.得了餧养这词指明，我们若要供应基督给别人，自己必须先得餧养，这不仅是关于教导别人关于基督的事，更是将基督供应到人里面作食物，所以我们必须将「这些事」带到祷告里，在我们里面经历消化、吸收，好让「这些事」浸透到我们里面，才能将这些事提醒弟兄们。

B.所以我们需要留意，在召会生活中有没有足够的食物，我们若偏离职事，想要产生一些不同的东西，就会给不同的教训留地步，提摩太无意要教导一些与保罗所教导不同的事，反之，他要将他从保罗所领受的事，提醒弟兄们，使人得着真正的食物，而在生命中长大。

应用：许多真正爱主的人在挨饿，我们必须接受负担供应人食物，以保罗为榜样，为着你们赐给我（to me for you）的灵，而使我们先得餧养，不仅读手中的书报、溯及经文，更能对所读的有经历，使我们供应人时，不是供应知识道理，而是经过我们烹调的食物，使人得着餧养。

主题：供应话奶与干粮，而用同一的口说一样的话

1.作为基督的好执事，供应话奶与干粮：

A.得了餧养这样的话，与使徒们在其他书信所说的话，原则是一样的，我们需要将基督的丰富当作属灵的食物供应人，使他们得着滋养并在生命上长大，神的话被比作滋养人的奶和干粮，我们很熟悉彼前说到，要像才生的婴孩，切慕纯净的话奶，然而，我们也需要认识来五12~14关于干粮的话。

B.保罗说到，我们起头是婴孩，要靠话奶的滋养，但我们不能一直停留在用奶，只能接受开端的话，更要往前，对干粮，就是公义的话有经验，而成为长成的人，为此我们需要信仰的话，并善美教训的话，以餧养、造就并加强信徒。

2.在话上得餧养，有相同口味，用同一的口说一样的话：

A.当我们得着餧养、造就并加强，我们作为基督一个身体的肢体，就会渴望并成为基督的好执事，而能够照着基督耶稣，彼此思念相同的事，让基督在我们的心里和口里，有地位作一切，使荣耀归与神，「同心合意」并「用同一的口」「说一样的话」。

B.在主恢复的召会一段时间，你会感觉，正如人在食物上有不同的口味，主的恢复照样也有一种职事的味道，这职事多年来建造了主的恢复，当你被兴起，被建立，你就具有这样的口味，就会拒绝与这不合的味道，当我们有相同的口味，用同一个口说一样的话，就会神经纶得成就，并使身体得建造。

应用：我们今天必须接受一个高的托付，学习神当前启示的高峰，并带着这些真理，讲说这些高品真理，借着每周的晨兴圣言材料，不仅读过，更是借着祷读、研读、背诵、讲说，学习走被真理构成的路，并且要去，也要说。

主题：作基督的好执事，维持真理并讲神谕言

1.牺牲自己，维持真理：

a.要作为基督的执事有以下条件：第一，保持真理的绝对，这就需要牺牲自己，并把自己摆在一边，提前三15指出，真理像不能移动的柱子，因此，不能委屈真理屈就人的标准，反之，要以真理为独一的标准，才会有新的亮光。

B.个人的光景如何，与神的真理不发生一点关系，我们个人怎样，不能影响真理，不能因为有些人错的时候，就委屈真理，把真理拉低一点，有些人对的时候，就把真理拉高一点，真理跟着他们升降，我们需要对付自己，维持真理，才会有光照。

2.不传自己，讲神的谕言：

a.要作为基督的执事有以下条件：第二，神诸般恩典的好管家，讲神的谕言，使神得荣耀、得彰显，这样的人不断操练他的灵拒绝己，不寻求自己的荣耀，不传自己，为使神得荣耀，传讲并高举基督耶稣为主，并且看自己事服事信徒的奴仆。

B.一面来说，人若没有经历，就不能传真理，但另一面说，人必须知道真理与他自己没有关系，人无法抗拒真理，而被真理定罪，就能得着启示，也才能讲说神的谕言，不说自己的话，而传耶稣基督为主，否则，我们读真理、讲真理，都是白说的、白传的，传的也不过只是道理和字句。

应用：每次读主的话，还得到主面前默想、寻求、交通，好蒙主光照，看见自己离真理多远，进而摸着主话中的基督，按手在祂身上，珍赏祂身上所是所有，使我们的缺欠由祂担负，而祂的美德成为我们的。

主题：作基督的好执事，供应生命并思念同一

1.供应生命，思念同一：

a.要作为基督的执事有以下条件：第三，供应生命，并且按生命树的原则服事圣徒，圣经起头神要人吃生命树，到了启二二14还是提到生命树，因此，我们要作基督的好执事为神说话，就需要先是一个享受生命树的人，并且呼召人、带领人来享受生命树，好活在生命树的原则。

b.要作为基督的执事有以下条件：第四，帮助圣徒思念同一件事，在腓立比书中，「同一件事」就是所有信徒都对基督有主观的认识、经历和享受，「同一件事」也是指出，信徒当以追求基督、赢得基督、取得基督、据有基督。

2.经历基督，收藏奶与蜜：

a.要作为基督的执事有以下条件：第五，成为爱主的寻求者，在歌四11描绘爱主的寻求者『我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶，』这节说到有蜜有奶，蜜是甘甜的，复兴软弱并衰颓的人，奶餧养未成熟的人，这样的寻求者里面收藏了主的丰富作她属灵的粮食。

B.蜜和奶在舌下，指明寻求者里面收藏了主的丰富作她的属灵粮食，她舌下蕴藏的宝贝，就是甘甜、滋养的话，这些丰富，这些宝贝乃是经过长时间的采集，在他里面经过许多的过程才有的，这样丰富的宝贝可以随时分给需要的人。

应用：要舌下有蜜有奶，就要考虑我们对主话的追求，是否走便宜的路，狼吞虎咽，看看网路上的影片，也不大有祷告或寻求，就找一段分享，当作主日的申言，这恐怕不是奶和蜜，而是将每天的话语，放在舌下，不急着吞咽，而是一点一点的带到主面前，让主经过，而对这些话有细致、个人、属灵的经历，不仅供应自己，也有富余供应帮助其他人。

主题：作基督的好执事，领受负担并供应主话

1.领受负担，供应主话

a.要作为基督的执事有以下条件：第六，有负担，负担一词出自旧约，原文出现63次，也可翻译为默示，在赛十三1和亚十二1，申言者里面有负担，外面有默示，因此，负担跟神的默示有关，也就是说，负担跟话语的职事有关。

B. 申言者背负人在神面前的光景，在灵里得着启示和光照，并用更新的悟性和心思定住光照的思想，最后加上在神面前有里面的话，而形成『负担』，产生话语的职事，好将神赐给我们启示的话释放给人，申言以建造召会。

2.负担的形成：

a. 今天我们的负担乃是要将神的启示释放给人，而神的启示乃是借着神所赐给我们启示的话而释放的，我们服事神的话语，不是去注意讲话的题目，而是注意有没有神的说话，若要有神的说话，就需要有负担，背负人的光景，这是基督的好执事要供应分赐人，最重要的事。

b.因此，在话语的服事上，最大的难处就是没有从主领受的负担，我们想作、喜欢作的，就拼命作，但不想作的，不喜欢作的，就消极视而不见，此外，有可能我们的服事仅因着责任，而非因着负担，所以，没有从主来的负担，无论作什么都是死的，都没有果效，若有从主来的负担，作什么都是活的，因此，负担最叫我们受对付，叫我们的己减少。

应用：我们不该成为召会的雇员，只有派令，没有负担，只有完成任务，没有主的同在，为此我们需要到主面前祷告，求主怜悯并开启，将负担倾倒在我们身上，使我们愿意领受、承接从主来的负担。

主题：作基督的好执事，在于操练生机的特点，并我们的灵

1.作基督的好执事，在于操练生机的特点：

a. 我们要作基督的好执事，就必须渴望有以下生机的特点：1爱主到极点，2过复兴的生活并牧养的劳苦以维持在基督里的得胜，3活在与主的交通里，4操练成为祷告的人，5每天有新的起头。

b.6凭着并照着调和的灵生活行动，7而使我们借着耶稣基督之灵全备的供应活基督并显大基督，8对人讲说基督，9对付罪，10好里面充满素质的灵，并外面充溢经纶的灵，11累积对基督的经历，对主话有丰富的积存。

2.作基督的好执事，在于操练我们的灵：

a.最后，每当我们供应神的话，主要的事是要操练我们的灵，基督的好执事建立一种操练灵以至于敬虔的习惯，在提后四2指出，基督的好执事得时不得时都预备好传道，对人讲说基督，而提后一6~7指出，我们的预备，最主要的就是操练我们的灵，因为挑旺恩赐，就是挑旺我们的灵。

b.当我们我们的本钱，也就是在日常生活中运用灵活基督，应用并享受整个可称颂的神圣三一，在圣灵里祷告，就得以保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督在祂得胜显现之日的怜悯，使我们成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。