主题：荣耀的神呼召我们进入祂的荣耀，以完成神的经纶

引经：徒七2，罗九23，提前一11

1.荣耀是神的彰显：

a.圣经启示，这位神乃是荣耀的神，荣耀乃是神的一个属性，荣耀是神的彰显，可以说就是辉煌的彰显出来的神，在徒七2，司提反说到荣耀的神，呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就被那荣耀吸引并抓住，今天对我们也是如此。

b.保罗在提前一4说到神的经纶之后，提前一11就说到这个经纶，也就是可称颂之神荣耀的福音，有一天神的荣耀借着福音的传扬临到我们，我们就被吸引并折服，就开始珍赏祂，在那段期间，荣耀的神将祂所是的某种元素灌输到我们里面，我们就自然而然地相信祂。

2.神的荣耀与神经纶的关系：

a. 神的荣耀与神的经纶有内在的关系，首先，三一神是荣耀的神，而人是神按着祂的形像造的，为要使人这个器皿接受祂作内容，而在祂的荣耀里彰显祂，为此祂造我们作为贵重的器皿，保罗在罗九23指出，我们是早预备得荣耀的器皿。

b. 因此在祂主宰的豫定，我们被造的目的就是作祂的器皿以彰显祂在荣耀里的所是，神造我们之后，人却因罪而堕落，为此神借着基督荣耀的福音，用祂永远的荣耀来呼召我们进入祂永远的荣耀，这就是荣耀与经纶的关系。

应用：我们每天都需要借着主话来到主面前，好能够接受荣耀之神的传输，使我们被这大磁石所吸引，而脱离一切属地卑贱的事物，面对一切的不顺利、不如意，以及外面的环境，我们该以保罗为榜样，学习他有坚强的信心和绝对的把握。

主题：除去这世代的神对人的遮蔽，而经历基督荣耀之福音的光照

引经：林后四4，6

1.基督荣耀之福音的光照不照亮人的原因：

a. 神有祂的经纶计画，但撒但也有其作为，在林后四章，保罗说到福音是可能会受到蒙蔽的，因为这世代的神，就是那迷惑者撒但，弄瞎了不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们。

b.说到这世界的王，是指撒但是管治世人的，有他的国，而说到这世代的神，乃是指撒但是受世人所敬拜的，有他的宗教，今天几乎所有的人，不论是原始的或是有高尚文化的，都被这世代的神弄瞎了心眼。

2.除去帕子，让神荣耀福音照耀在我们心里：

a.今天神照耀在各处，圣经也被翻译成数百种语文，包罗万有的灵也运行在地上，管如此，为什么还这么多人被蒙蔽？因为若要接受神儿子的启示，今天我们要放下自己的观念，将我们的心转向主，好除去帕子。

b. 神已经启示，神已将祂的经纶，也就是可称颂之神荣耀的福音照耀，在神那边没有问题，但问题全在我们有帕子，若放下观念，帕子就除去了，这世代的神在我们里面就没有任何地位，神荣耀的福音就要照在我们的心里。

应用：许多人都被这世代的神所统治世界中的网路、政治、舆论等事务所蒙蔽，弄瞎了思想和心思，为此我们需要为着未得救的家人、同事、同学和朋友，列名祷告，求主怜悯，并使我们兴起福音的负担，速兴起传福音，而使他们能够得着基督荣耀福音的光照，从撒但权下转向神。

主题：为使基督得着荣耀，祂需经过种种的过程

引经：约一14，约十二23~24

1.借著成肉体和钉死的过程，为使荣耀得释放：

a. 神的荣耀不仅与神的经纶有关，也与基督有关，基督是神圣三一的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀，约一1启示作为话的基督就是神，而神的荣耀与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来有关，首先，根据约一14，在祂的成为肉体，祂神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳里。

b. 第二，在祂的人性生活中，在祂的生活和工作上，不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来者的荣耀，因着神圣的荣耀被遮藏在基督肉体的体壳里，所以祂必须得荣耀，必须借着死，使祂人性的体壳破裂。

2.借复活和升天，基督得着荣耀尊贵为冠冕：

a.在约十二章，人以为主要进城得国，要得荣耀了，但主的观念并非如此，主在约十二23先说，人子得荣耀的时候到了，24节接着说到一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，意思就是仍旧无法得荣耀，若在地里死了，就能得荣耀，因此，第三，借着祂的死与复活，祂神性的荣耀就被释放，借着复活而得荣耀。

b. 第四，在祂的升天里，祂在神的荣耀里得了荣耀尊贵为冠冕，第五，在要来的日子里，主作为人子还要在父的荣耀里来临，第六，在永世的新耶路撒冷里，基督那是灯的羔羊，凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷。

应用：珍赏基督为着将荣耀带到我们里面，而经过的种种过程，向祂有爱的回应，并使我们学习不断接受祂的注入，而能够盛装这位荣耀的神作为蒙怜悯、早预备、得荣耀之器皿的内容，而使我们过活祂、彰显祂荣耀的生活。

主题：基督荣耀的福音照明、照射、照耀在我们心里

引经：来一3，林后三18

1.借着除去帕子，得着基督荣耀之福音的照耀：

a. 今天我们需要看见，基督是神的像，是神荣耀的光辉，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音，也就是提前一11所说，可称颂之神的福音，但是，撒但这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。

B.这就像照相机，照相机有镜头、快门、底片，还有镜头盖，若这盖子不拿掉，镜头被遮住，光就无法将所见之物照进照相机的底片里成像，那世代的神，就像那个镜头盖，使人受蒙蔽，我们需要主的怜悯和恩典，使我们心眼上面的帕子能够移开，就如林后三18，就能返照主的荣光。

2.借着照入我们里面，基督这荣耀的光照就能印在我们里面：

A.说到照相机，其他的部件也很重要，当镜头盖移除，光就能够照进镜头里面，并且借着我们运用快门，成像在底片上，光就是那灵，镜头就是我们的心思，而当我们操练运用灵，就按下快门，这景物就成像在我们人的灵里，使这荣光能够照进我们的灵里。

B.来一3启示，基督乃是神荣耀的光辉，是神本质的印象，借着光照，基督的形像借着这福音已经照明、照射、照耀在我们心里，使人能够认识那在耶稣面上之神的荣耀，神照在宇宙中，产生了旧造，现今神照在人心里，使人成为祂的新造。

应用：我们的传福音，不该传扬自己，乃该传基督耶稣为主，为此，我们需要为人的得救迫切祷告，叫人眼上的帕子能除去，福音的话能够说到人里面，而使人能得着三一神自己。

主题：除去帕子并观看基督，就越得着基督面上之神的荣耀

引经：林后四4，6

1.林后四4~6节的一切，都指出一个美妙的人位：

A.在林后四4~6，论到基督荣耀之福音的光照这事，我们需要看见，神、像、基督、荣耀、福音、光照这些词，都不是指分开的事物，这些词都是同义的，因此，这些词都指向一个美妙的人位，神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，福音是光照。

B.作源头的神住在不能靠近的光中，但祂有一个像，这像就是祂，看见像就是看见祂，基督作为神的像，是那不能看见之神看得见的彰显，而基督乃是神荣耀的光辉，当使徒传基督耶稣为福音，指明基督就是福音。

2.越多除去帕子，越多观看，就越得着基督面上之神的荣耀：

A.福音乃是照明、光照，照耀、光照到我们时，这就是福音，还记得昨天说的照相机吗？这照耀将基督这经过过程之三一神的像，带到我们里面，基督这活的人位就照进我们里面，荣耀的基督，超越的宝贝，借着信徒接受光照，而进到信徒里面。

B.所以，基督是神的像，神的荣耀显在基督的面上，当我们除去一切遮蔽，观看这可爱的人位时，我们就把祂面上神的荣耀，带到，接受到我们灵里，我们越多观看祂，就越多认识耶稣基督面上之神的荣耀，我们就越多被福音所得着。

应用：我们不该只专注于有外面传福音的活动，更该留意自己是否被基督荣耀之福音的光照所照透，一面我们该有福音的行动，另一面我们该像被义和团困绑游街，面上却发光的姊妹一样，里面有福音的光照，从我们的生活中透出来。

主题：神照在我们心里，为使我们光照别人

引经：腓二15~16，林后四7

1.照入我们里面之荣耀，要从我们里面照射出来：

A.基督荣耀福音的光照，越多照进我们里面，就越多穿透我们，越多浸透我们，销毁我们，吞没我们，然后基督荣耀福音的光照，就要借着我们透出来，借着我们照耀出去，这与提前一11保罗说，这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音，是一致的。

b.这节指明，基督荣耀的福音首先照在我们里面，使我们认识那在耶稣面上之神的荣耀，有一个目的，就是为叫我们光照别人，从我们里面照耀出去，使人也能够认识那显在耶稣面上之神的荣耀，就是认识那彰显神并表明神的基督。

2.瓦器里有宝贝，作发光体显在世界里：

a.这就是神经纶的目标，神的荣耀借着基督被带到人性里，这福音呼召我们，祂这荣耀照射到我们这蒙怜悯、得荣耀的器皿，再从我们照射出去，照射到其他人里面，这也就是腓二15所说的显在世界里的发光之体，也是林后四7保罗所说，瓦器里有宝贝，要显明这莫大能力。

b.因此，在我们传福音时，该有一种光照，我们不该传自己，乃该传基督耶稣为主，因为祂才是福音的内容，我们不是，那借着我们的光照而接受基督荣耀之福音的人，就要得着基督作为分赐到他们里面的珍宝，这样，他们就会和我们一样，成为盛装基督这无价宝贝的瓦器，显明这超越浩大的能力，彰显祂荣耀的丰富。

应用：我们要经历神的照耀，就需要与基督有直接、个人、亲密的接触，这使神能照耀在我们心里，借着呼求主、与祂面对面交通，除去我们里面一切不能照透的因素，这样当我们传讲福音时，神就照在那些和我们说话的人里面，不是外面事实的传讲，而是将荣耀照进人里面。