2026 秋季长老第四周　周四

第四篇　献上以撒并经历神是叫死人复活的神

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第四周　周四

纲目

1肆以撒被献上之后，又在复活里归还，以完成神的定旨—16~18节，来十一17~19，罗四17：

2一亚伯拉罕得回以撒，就相信并经历神是叫死人复活的神—复活的神—来十一17~19，罗四17，林后一9。

3二以撒在复活里被归还时，不再是天然的以撒，乃是复活的以撒。

4三以撒被献上之后，又在复活里归还亚伯拉罕，并且成为祝福—创二二16~18。

5四我们生命中的每一件事，都必须经过死的最终试验，使复活的神有路—约十一25，林后一9。

6五我们向神献上从祂所接受的之后，祂会在复活里将其归还我们—来十一17~19：

7１我们从神所接受的每项恩赐、属灵祝福、工作和成就，都必须经过死，最终在复活里归还我们。

8２我们若把从神所接受的献给神，它经过了死，而由神在复活里归还我们，就要成为祝福，以完成神的定旨—创二二16~18。

9３神的祝福总是在复活里来的；我们若将我们的以撒献给神，又由神在复活里归还我们，就会在神的祝福之下。

晨兴喂养

10罗四17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

11林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。

12请记得，神允许我们经过各种为难，就是为着这个原因，就是要使我们认识祂是复活的神。祂时常引我们进入死地，因为只有在死里，我们才能经历复活的生命。

13圣经说到两个创造：旧造与新造。……哪里有神，哪里就有新。在上的耶路撒冷称为“新耶路撒冷”，因为其中满了神。头一个创造虽是活神的创造，却没有神圣的内容。然而，复活的神从死里所复起的创造，具有神圣且属人的内容。……头一个创造……，神……任其经过死，好使其得以在复活里显出，成为具有两种性情，就是结合神性与人性的创造（李常受文集一九五七年第三册，三三至三四页）。

信息选读

14同工们彼此相爱，在和谐中一同作工，他们可能以为彼此的爱，以及他们的配搭是属灵的事。……但这可能只是属人的关系，没有任何神圣的内容。……然而有一天，神的手临到，这配搭被带到尽头。……他们为此忧伤，祷告并渴望恢复从前的和谐。然而他们越祷告，就越没有和谐。直到有一天，他们确实向自己的旧经历死了，他们就发现彼此之间有了一种新的关系，这种关系……乃是属人且神圣的一。旧造虽然是借活神大能的手造成的，但神自己并没有住留在旧造里。旧造是神所创造的；旧造展示神的大能，却无法展示神的同在。旧造如何能变化成为新的？乃是借着神的进入。然而如何能有神的进入？主要的难处就在这里：旧性情必须破碎，神才有路进来。弟兄姊妹，你生命中的每一件事，都必须经过死的最终试验，使复活的神有路。你若仅仅认识活神，你的认识就太客观。神是神，你是你。你需要认识复活的神；唯有借着死，神才能为自己打通一条路，进到你的生命里。

15苦难所带给旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里。……（林后四16）。借着外面毁坏的过程，里面的过程得以发生，将新的构成成分加到我们的生命里。

16你〔若〕想要有分于新造，……想要认识永远的新，……那么当神要带你经过毁坏的过程时，你必须向祂表同意。你不需要惧怕，因为神知道如何分配苦难。……祂准确无误地量过万事，拣选特定的试炼，配合特定的需要。祂为每个人所选定的分，总是为着这目标，就是使我们生命里神圣的内容得以加增。祂若惩治我们，总是“为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别”（来十二10）。“万有都互相效力，叫……人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗八28）得什么益处？就是“模成神儿子的形像”（29）（李常受文集一九五七年第三册，三四至三六页）。

17参读：活神与复活的神，第三篇；哥林多后书生命读经，第一篇。