2026 秋季长老第三周　周二

第三篇　两个妇人的寓意

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第三周　周二

纲目

1二使女夏甲，表征律法的约—加四24~25：

2１亚伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象征；由此我们可以看到，律法的地位乃是妾的地位—创十六1~3。

3２夏甲所象征的律法之约，将神的选民带到律法的奴役、辖制之下，作了律法之下的奴仆，与神的恩典隔绝了—加四25，五1、4。

4３亚伯拉罕借夏甲生以实玛利，象征人想用自己肉体的努力与律法配合，以完成神的定旨—创十六4、15~16，加二16，四23上。

5４亚伯拉罕靠着他肉体的努力，不凭神的恩典，从夏甲生了以实玛利；所以，以实玛利乃是人照着律法，靠肉体努力的结果，为神所弃绝—创十七18~19，二一10，加四30。

晨兴喂养

6加四25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。

7五1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。

8律法的地位像妾的地位，在神的经纶中没有合法的地位。恩典像撒拉，生子得儿子的名分；而律法像夏甲，生子为奴。加四24说，“出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。”西乃山即颁布律法之地（出十九20，二四12）；夏甲所象征的律法之约，将神的选民带到律法的辖制之下，作了律法之下的奴仆，与神的恩典隔绝了（真理课程三级卷一，六五页）。

信息选读

9当人忽略了神的恩典，他就想努力作点什么来讨神的喜悦，这就带进了律法；亚伯拉罕非正式的妻子，使女夏甲，乃是律法之约的象征。……凡她所生的不能留在神的经纶中。这表征律法不应该进来，而且律法的产品，在完成神定旨的事上没有地位。夏甲生出以实玛利，是靠人的努力，不是靠神的恩典；以实玛利乃是神所弃绝的。人借着律法而劳苦的产品，在完成神定旨的事上无分无关。

10按照神的经纶，一个男人只该有一个妻子。因此，撒拉建议亚伯拉罕从夏甲得后裔，绝对违反神的经纶。夏甲不是正式的妻子，只是妾。……恩典是正式的妻子，是正确的后嗣之母（加四26、28、31）；律法是妾，她的后代不被接纳为后嗣。按照古代习俗，男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。这很有意思。当恩典还未工作，你却急促，你就会与妾联合，就是与律法联合。……恩典是正式的妻子，律法是妾。

11我们得救之后，就开始知道神要我们过一种像基督的生活，属天的生活，得胜的生活，常常讨神喜悦并荣耀神的生活。是的，神的确要我们过这样的生活，但神要把基督作到我们里面，替我们过这种属天的生活，来讨神的喜悦，并荣耀神。然而我们都是注意神的心愿，却忽略了恩典。神的心意是要我们为着神的荣耀，过属天的生活，而恩典是神要把基督作到我们里面，来完成祂的定旨。所以首先我们依赖罗得，就是我们从天然背景中所带出来的，想要用他来完成神的定旨，为神的荣耀过属天的生活。当神不允许我们依赖罗得时，我们就转向以利以谢，指望他能使我们为神的荣耀过属天的生活。但至终神告诉我们：“我不要那个，我不要任何客观的东西，我是要从你这个人里面出来主观的东西。”我们一旦知道神要这个，就开始运用自己的力量，天然的能力，来完成神的定旨。……我们也许没有摩西所赐的律法，但我们却有很多自己制定的律法。我们都是颁赐律法者，为自己制定律法。

12也许你说，你绝不再向丈夫发脾气，或者对他态度不好。这是你的第一条诫命。你的第二条诫命是：你既是个基督徒女士，基督徒妻子，你就需要亲切、甘甜且谦卑。你的第三条诫命是绝不批评别人。第四条是常常爱人，绝不恨人。这些自定的律法就是我们的夏甲。我们能否遵守我们的律法，在神看都没有两样，因为在祂看来，我们就是能守住，也不算数（创世记生命读经，七五二至七五五页）。

13参读：创世记生命读经，第四十六篇。