2026 秋季长老第二周　周五

第二篇　亚伯拉罕的神见于祂对待亚伯拉罕的事

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第二周　周五

纲目

1十亚伯拉罕的神是全丰全足的神，见于祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时，作给人行割礼的神，割除神选民在肉体里天然的人，使他们得以成为神的新造；这新造是由那凭神恩典而生的以撒所表征，不是由那凭亚伯拉罕肉体而生的以实玛利所表征—1~21节，加四22~31：

2１神被启示为全丰全足的神（原文，El Shaddai，伊勒沙代），为叫相信祂的人行在祂面前，不断享受祂和祂全丰全足的供应，并得着神加到他们里面，作他们得以完全的元素和因素—创十七1。

3２伊勒沙代（El Shaddai）这神圣的称呼，由两个希伯来字组成—El，伊勒，意，大能者；Shaddai，沙代，源自另一希伯来字，意，胸部或乳房。

4３因此，神乃是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者，作蒙祂呼召，不断接受祂之人的滋养者、加力者和全备供应者—腓一19~21上，加三2、5，约一16。

5４全丰全足的神乃是钉十字架的神，为着了结我们肉体里天然的人；祂也是复活的神，为着新造使我们的新人有新生的起头—创十七1~21，二二1~10，西二11，加五24，彼前一3，林后五17，腓三3。

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6创十七9~10 神又对亚伯拉罕说，至于你，你和你的后裔当世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

7在创世记十二章，神说的话是神对亚伯拉罕的应许。在十三章神重复那个应许并加以保证。在十五章，神与亚伯拉罕立约（8~12、18），再次保证那个应许。虽然神一再地应许，并且立约作为保证，在十六章亚伯拉罕的妻子却提议亚伯拉罕娶她的使女夏甲为妾，使她从夏甲得子（1~3）。亚伯拉罕运用自己的肉体，娶了夏甲为妾，夏甲就为他生了一子，起名叫以实玛利。这实在得罪了神！于是神对亚伯拉罕静默了十三年之久。

8当亚伯拉罕九十九岁时，神来重新坚定祂的约，这约成了割礼之约（十七9~14）。在祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时，祂这位全丰全足的神成了给人行割礼的神，割除神选民在肉体里天然的人，使他们成为神的新造；这新造是由那凭神恩典而生的以撒所表征，不是由那凭亚伯拉罕肉体而生的以实玛利所表征（1~21，加四22~31）。

9割礼就是割除肉体，表征我们堕落之人，我们天然之人的肉体，必须割除、了结、终止。使徒保罗说，在旧约里肉身的割礼，乃是基督钉十字架对付我们身体之肉体的完全预表（西二11）。……祂的钉十字架，乃是我们真实的割礼，割除我们的肉体及其邪情私欲（加五24）（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一三四至一三五页）。

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10甚至在神与亚伯拉罕立了割礼的约之后，亚伯拉罕仍然不愿意放弃以实玛利（创十七18）。他求神让以实玛利留下来，但神告诉他，神只与以撒坚定所立的约（19）。神只承认亚伯拉罕从撒拉所生的后裔。按照加拉太四章，以撒是从恩典所生之人的预表，而恩典是由撒拉所预表（22~31）。唯有从神恩典所生的一位，神才算作是合法后裔，合法后嗣，可以承受神对亚伯拉罕的应许，并神与亚伯拉罕所立的约。

11割礼指明神要我们天然的人被割除。然后神要我们在复活里借祂的恩典重生，这是由以撒所预表的。因此，创世记十七章启示基督的钉十字架与复活。钉十字架就是割除旧人；复活就是产生或生出新人，而新人乃是由以撒所表征。……以撒的出生是基督复活的表号。神只承认由基督复活所生出的人是亚伯拉罕合法的后裔（加三29）。在创世记十七章，基督的钉十字架是由割礼所表征，而基督的复活是由撒拉生以撒所表征。彼前一3说，我们都已经借基督的复活得重生了。……基督的死了结我们的旧人，基督的复活使我们的新人有新生的起头，使我们成为新造。

12以撒是自主妇人所生，就是从恩典所生的。他是新约信徒的表样。我们这些新约的信徒，都是从自主妇人生的，就是从神恩典生的。因此，以撒作为亚伯拉罕的后裔，预表基督（加三16），也预表所有新约的信徒（29）。基督是头，信徒是祂的身体。以撒不是从旧人凭肉体生的，乃是在复活里凭神的恩典生的。……创世记十七章事实上是说到新约，就是新遗命。神在新约里的经纶是全丰全足的。在新约里，我们得着一切。我们有基督的死割除我们的旧人，我们也借着基督的复活有了新的出生（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一三五至一三六页）。

13参读：神在祂与人联结中的历史，第七章。