2025 国殇节第六周　周二

第六篇新妇作为团体的战士

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第六周　周二

1读经：弗六10～20

纲目

2壹以弗所六章十至二十节启示，新妇乃是团体的战士，为神的国与神的仇敌争战：

3一当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队——歌六4：

41 旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号；威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕。

52 这军队在神子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者；（启二7，11，17，26，三5，12，21；）至终，得胜者要集体地成为新妇，与基督成为婚配；（十九7～9；）婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者。（11～21。）

6二召会作为新妇乃是在神心意中团体的人，这新人将成就双重的目的：彰显神以及对付神的仇敌——创一26。

7三不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是一个战士。

8四我们的行事为人乃是为着成就神的定旨，我们的生活是为着满足基督，而我们的争战是为着击败神的仇敌——弗四1，五2，8，六10～11。

9贰在千年国期间耶稣的见证乃是基督的新妇，就是与基督一同作王的得胜者——启十九7～9，二十4，6：

10一主的恢复乃是为着预备基督的新妇；（十九7～9，二一2；）至终，我们都要被模成奇妙的书拉密女；书拉密女作所罗门的复本，乃是那作基督配偶、新妇之新耶路撒冷最大并终极的表号。（歌六13，启二一2，9～10，二二17上。）

11二书拉密女在神眼中像二营军兵（原文为mahanaim，玛哈念）跳舞；雅各遇见神的使者，就是神的二营军兵之后，就给那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子、和他所有的分作“二营军兵”——歌六13，创三二1～10：

121 这二营军兵的属灵意义，乃是刚强地见证我们借着那爱我们的，照着基督身体的原则，而得胜有余，“超凡的得胜”——罗八37，十二5，申三二30，传四9～12。

132 神不要那些在自己里面刚强的人，祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人——林前一26～28，林后十二9～10，十三3～5，歌八6。

143 神需要一班与祂成为一的人，一班服从祂（由编发所表征——一11），并以柔顺的意志顺从祂（由戴上珠串的颈项所表征——10）的人。

154 当我们来看如何达到神圣启示的最高峰时，我们不该信靠自己，乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们被作成蒙怜悯、贵重、荣耀的器皿——罗九16，21～23。

晨兴喂养

Morning Nourishment

16罗八37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。

16Rom. 8:37 But in all these things we more than conquer through Him who loved us.

17十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

1712:5 So we who are many are one Body in Christ, and individually members one of another.

18亲爱的圣徒，到那日，凡在自己里面刚强的人都要被淘汰。那些被算为得胜者的人，将是较软弱的人，他们流泪哭泣说，“主，我作不到。感谢你释放这一切高峰的真理，向我们揭示我们该是什么。我们应当是在至圣所里，在幔子内过生活的人。我们该是与你合一的人。你是我们的居所，我们是你的居住者。我要达到这点，但我不能作什么。我只是微小的人，软弱的人。”这样较软弱、倚靠主的人，将被算为配作得胜者。

18Dear saints, when that day comes, all who are strong in themselves will be disqualified. Those who are counted as overcomers will be the weaker ones, the ones who wept with tears, saying, “Lord, I cannot make it. Thank You for releasing all these high-peak truths unveiling to us what we should be. We should be in the Holy of Holies, living within the veil. We should be in oneness with You. You are our dwelling place, and we are Your dweller. I want to attain to this, but I cannot do anything. I am just a little one, a feeble one.” Such weaker ones who depend on the Lord will be counted worthy to be the overcomers.

19有二营军兵跳舞，指明这乡村女子不是单独的。军队指明身体的原则。……我们该谦卑自己，并承认我们一无所是。我们不该忧虑，反而该将我们的感觉变为赞美。我们可以说，“主，赞美你。何等喜乐，我不能作什么！何等喜乐，你作一切，并且为我作了一切！”这样我们立刻会有编起的头发，并有珠串环绕我们的颈项，就是对主的服从和顺从。我们会不再硬着颈项（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四六至四四七页）。

19There being two armies indicates that the country girl was not alone. An army indicates the principle of the Body…We should humble ourselves and admit that we are nothing. Instead of worrying, we should change our feeling to praise. We can say, “Praise You, Lord. What a joy that I cannot do anything! What a joy that You do everything and have done everything for me!” Right away we will have plaited hair and strings of jewels around our neck, that is, submission and obedience to the Lord. We will no longer be stiff-necked. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “Crystallization-study of Song of Songs,” pp. 348-349)

信息选读

Today’s Reading

20在启示录三章八节主说，那些在非拉铁非的人“稍微有一点能力”。主赞赏他们绝对并忠信的作了他们所能作的。……祂仍在呼召得胜者。我们若说，“主，我无法得胜”，主会说，“我的孩子，你所不能作的，我都会为你作。我敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”这是二营军兵（玛哈念）跳舞的原则。请记得，这二营军兵是由雅各的妻子和孩子所组成。至终，他们没有一个与以扫争战。与以扫争战的乃是神，祂改变了以扫的态度。创世记三十二章是玛哈念的故事。今天我们是神军兵（玛哈念）的实际。

20In Revelation 3:8 the Lord said that those in Philadelphia had “a little power.” He admired their absoluteness and faithfulness to do what they could…He is still calling for overcomers. If we say, “Lord, I can’t overcome,” the Lord will say, “My child, whatever you cannot do, I will do for you. I resist the proud, but I give grace to the humble.” This is the principle of two armies (Mahanaim) dancing. Remember that these two armies were composed of Jacob’s wives and children. Eventually, none of them fought against Esau. It was God who fought Esau by changing his attitude. Genesis 32 is a history of Mahanaim. Today we are the reality of God’s armies (Mahanaim).

21“书拉密女”是“所罗门”的女性写法，指明如今得胜者已成为与基督一样。……书拉密女原是乡村女子；如今她是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶。在这四件事—生命、性情、彰显和功用上，我们成为与神和基督一样，但我们无分于祂的神格。说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎；但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显和功用上与神一样，这就是不信。……新约里一再使用“在基督里”和“在主里”这些辞。……在主里我们凡事都能作（腓四13）。当然我们的神比所罗门更有资格。祂能使我们在祂的生命、祂的性情、祂的彰显和祂的功用上与祂一样，以完成祂的经纶。这表征得胜者原是罪人；如今他们在基督的生命上成熟，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与基督一样，为要完成神永远的经纶。

21Shulammite is the feminine form of Solomon, indicating that now the overcomers have become the same as Christ…The Shulammite was a country girl. Now, as a counterpart of Solomon, she has become the same as Solomon in life, in nature, in expression, and in function for the carrying out of God’s economy. In these four things—life, nature, expression, and function—we become the same as God and Christ but not in Their Godhead. To say that we are the same as God in His Godhead is a great blasphemy, but if we say that we cannot be the same as God in life, nature, expression, and function, this is unbelief. The phrases in Christ and in the Lord are used repeatedly in the New Testament…In the Lord we are able to do all things (Phil. 4:13). Surely, our God is more qualified than Solomon. He is able to make us the same as He is in His life, in His nature, in His expression, and in His function to carry out His economy. This signifies that the overcomers were sinners. Now, in the maturity of Christ’s life, they have become the same as Christ in life, in nature, in expression, and in function for the accomplishment of God’s eternal economy.

22圣经在末了二章，向我们陈明一座城。这城是全本圣经的终极完成。在这城里，我们能找着旧约里一切的预表、表号和预言以及新约里一切的实际。这城是神话语中一切异象和启示的集大成。……主要的点乃是：全能的王，全能的“所罗门”，要与乡村女子所表征祂的子民是一。祂这样作，不是借着强迫，乃是借着个人、情深的追求。谁能想像神要接触祂所拣选的人，就像男子追求可爱的女子一样？这是圣经结束的方式，结束于过婚姻生活的一对夫妇—新耶路撒冷（启二一）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四七至四四九页）。

22In the last two chapters of the Bible, a city is presented to us. This city is the consummation of the entire Bible. In this city we can find all the types, figures, and prophecies in the Old Testament and all the realities in the New Testament. This city is the aggregate of all the visions and revelations in God’s Word…The primary thing is that the almighty King, the almighty “Solomon,” wants to be one with His people, signified by a country girl. He does this not by coercing but by the personal and affectionate way of courting. Who could imagine that God wanted to contact His chosen people just like a man courting a lovely lady? This is how the Bible ends, with a couple in a marriage life—the New Jerusalem (Rev. 21). (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “Crystallization-study of Song of Songs,” pp. 349-350)

23参读：歌罗西书生命读经，第六十五篇。

今日要点

24主题：主的恢复乃是为着预备新妇作得胜者

25引经：罗八37，罗十二5

261.主的恢复乃是为着预备新妇作得胜者：

27A.所有信徒都要被构成那书拉密女，成为基督的妻子，然而，主要转移时代到国度时代，主今日的恢复，就不仅是要产生召会，而是要在召会中呼召得胜者，就是基督的新妇，好在千年国期间作耶稣的见证，所以在启示录主在七个召会中呼召得胜者时，就呼召那些稍微有一点能力的。

28B.罗八37保罗说，我们之所以能够得胜有余，乃是「借着那爱我们的」，神不要那些在自己里面刚强的人，祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子，那些被算为得胜者的人，都是较软弱的人，凡在自己里面刚强的人都要被淘汰，我们要刚强的见证，我们乃是借着那爱我们的，照着基督身体的原则，而得胜有余，超凡的得胜。

292.争战要在身体里面：

30A.二营军兵也说出，这是一群妇女和孩子，也就是一群软弱的人，这指明要成为军队，就需要持守身体的原则，罗十二5说，『我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此』，这里不仅有「在基督里」，指明祂是那位得胜的，也说到「互相作肢体」，指出我们需要在身体里有分争战。

31B.在雅歌，佳偶有编起的头发，并有珠串环绕我们的颈项，这乃是指对主的服从和顺从，当我们不信靠自己，倚靠主作为爱、能力和怜悯时，我们就会被作成为蒙怜悯、贵重、荣耀的团体大皿，被建造成为基督的身体，成为新妇战士，能够与基督一同争战，一同作王一千年的得胜者。

32应用：我们该祷告主说，主，我做不到，我承认我是微小、软弱的人，让你来做，让你为我成就，拯救我脱离狂傲的人，把我作成谦卑的人，这样作为敞开的器皿，而使我们能在身体中蒙保守，而能实际有分于属灵的争战。