2023 冬季训练特会 · 第四篇 · 第3天

包罗万有的基督作美地—那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来

第四篇　包罗万有的基督作美地—那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来

今日晨兴音频

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第四周　周三
纲目
1叁 『从谷中和山上流出』的水，（申八7下，）指明基督作为活水在不同的环境中流出来（参王上二十23，28）：
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2一 谷是十字架的经历，即基督死的经历，而山是基督复活的经历—林后一9，四11，14。
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3二 内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明—7节，腓四13：
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41 保罗说他和他的同工『被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，…叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神』—林后一8～9。
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52 事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以显明；（4，七5～6；） 十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受。
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6三 保罗在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他的职事；『身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上』—四10：
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71 就积极一面意义说，耶稣一直在杀死我们里面一切消极的事物，为要医治并点活我们—腓一19，参出三十23～25。
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82 我们早晨拒绝己并将神接受到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着—参箴四18。
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9四 『因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来』—林后四11：
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101 十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命—林前十五31，林后四16。
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112 使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样；主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事—约六14～15，十二13，19，23～24。
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12五 『这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动；』（林后四12；）当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面：
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131 产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死，将神圣生命的火释放出来—路十二49～50，约二19，十二24～26。
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142 主像一粒麦子落在地里，借着死丧失了祂的魂生命，好在复活里释放出祂永远的生命给许多子粒；我们作为许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，好在复活里享受永远的生命。
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晨兴喂养
Morning Nourishment
15林后四10~12 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
152 Cor. 4:10-12 Always bearing about in the body the putting to death of Jesus that the life of Jesus also may be manifested in our body. For we who are alive are always being delivered unto death for Jesus’ sake that the life of Jesus also may be manifested in our mortal flesh. So then death operates in us, but life in you.
16在我们的经历中，〔有一种〕为着耶稣、为着基督的身体并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付。这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教。耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新（林后四16）（圣经恢复本，林后四10注1）。
16In our experience [there] is a kind of suffering, persecution, or dealing that comes upon us for the sake of Jesus, for the sake of the Body of Christ, and for the sake of the new covenant ministry. This does not refer to sufferings and troubles that are common to all human beings in the old creation, such as illness or calamity, or to punishment, correction, or discipline suffered because of sins, mistakes, or failure to fulfill one’s responsibility. This putting to death of Jesus consumes our natural man, our outward man, our flesh, so that our inward man may have the opportunity to develop and be renewed (v. 16). (2 Cor. 4:10, footnote 1)
17十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命（林后四10注2）。
17The killing of the cross results in the manifestation of the resurrection life. This daily killing is for the release of the divine life in resurrection. (2 Cor. 4:10, footnote 2)
18在林后四章十至十一节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事（约六14~15，十二13、19、23~24）（林后四11注1）。
18The title Jesus in 2 Corinthians 4:10-11 implies that the apostles lived a life like the one the Lord Jesus lived on earth. The Lord’s life was a life under the killing of the cross for the manifestation of the resurrection life, a life lived in such a way that His person was one with His ministry and His life was His ministry (John 6:14-15; 12:13, 19, 23-24). (2 Cor. 4:11, footnote 1)
19当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果（林后四12注1）。
19When we are under the killing of the Lord’s death, His resurrection life is imparted through us into others. The impartation of life into others is always the issue of our suffering the killing of the cross. (2 Cor. 4:12, footnote 1)
信息选读
Today’s Reading
20申命记说，这些水是从谷中，从山上流出来的。……如果全地是平原，就没有水可流。……在林后六章八至十节，保罗提了许多对比的事，许多山和谷：“借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。”……“荣耀”是一座山，“羞辱”是一个谷。……“似乎贫穷”—另一个谷；“却叫许多人富足”—不只是一座山，并且是一座高山。……在这几节中，至少有九对，九个谷和九座山。这些都是让水流出的地方。
20Deuteronomy says that these waters are flowing forth from the valleys and the mountains…If all the land is a plain, there will be no flow of water. In 2 Corinthians 6:8-10 Paul mentions many contrasting things, many mountains and valleys: “Through glory and dishonor, through evil report and good report; as deceivers and yet true; as unknown and yet well known; as dying and yet behold we live; as being disciplined and yet not being put to death; as made sorrowful yet always rejoicing; as poor yet enriching many; as having nothing and yet possessing all things.” “Glory” is a mountain; “dishonor” is a valley…”As poor” is another valley; “yet enriching many” is not only a mountain but a great mountain…In these verses there are at least nine pairs, nine valleys and nine mountains. These are the places from which the water may flow.
21你越受苦，你越有流出。你越处卑微，越被加恶名，你越流出水来。……所有的谷都是十字架的经历，基督死的经历，而所有的山都是主复活的经历。……我们必须常有难处，常有谷；但也常在山上，常在复活的经历里。每一次有谷，必定有山。每一次你经历十字架的死，你必定经历复活。活水是从这一切经历中流出来的。
21The more you suffer, the more you will have flowing forth. The more you have been abased and the more evil reports are made about you, the more the water will flow. All the valleys are the experiences of the cross, the experiences of the death of Christ, and all the mountains are the experiences of the Lord’s resurrection…We must be one who always has some trouble, some valley, but also one who is always on the mountains, always in the experience of resurrection. Whenever there is a valley, there is a mountain. Whenever you experience the death of the cross, you will experience the resurrection. The living waters flow forth from all these experiences.
22“从谷中和山上流出水来。”〔申八7〕它不说从山上和谷中流出水来，而说从谷中和山上流出水来。先是谷，后是山。……因为你首先接触水流的地方是在谷中，然后你若是追溯水流到达源头，你就发现它是从山上涌流出来。水流是在谷中，水泉是在山上。你若是要从里面流出什么来滋润别人，你必须是在谷中（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，二九七至二九九页）。
22The water is “flowing forth in valleys and in mountains” [Deut. 8:7]. It does not say in the mountains and in the valleys but in the valleys and in the mountains. There are first the valleys and then the mountains…because the first place that you contact the flowing water is in the valleys. Then if you trace that stream up to its origin, you find that it springs from the mountains. The stream is in the valley, but the spring is in the mountains. If you would have something flowing out from within you to water others, you must be in the valleys. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 227-228)
23参读：哥林多后书生命读经，第十至十一篇。
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今日要点
24主题：在不同的环境中，经历基督作为活水流出来
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25引经：林后四10~12，补林后六8~10
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261.认识从谷中和山上的意义：
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27a.在申八7下半，『从谷中和山上流出』的水，指明基督作为活水在不同的环境中流出来，在第三篇我们曾读到，小麦是死亡谷，大麦是复活山，先是谷，后是山，谷乃是十字架的经历，即基督死的经历，而山是基督复活的经历，而这样的图画，借由保罗经历出来。
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28b.在林后一章，保罗经历这位内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明，他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神，借着这些死亡谷，复活山就得显明，就有生命的水流出。
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292.保罗经历从谷中和山上流出水来：
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30a.在林后四10~12，保罗『『身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动』；十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。
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31b.在林后六8~10，保罗题了许多对比的事，许多山和谷，『借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有』，借这些谷和山，让水流出。
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32应用：我们该积极有分召会的服事，而在经历中，有一种为着耶稣，为着身体，为着新约职事的苦难，这使耶稣得治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们能经历从谷中和山上流出水来。
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