2022 夏季训练特会 · 第三篇 · 第3天

以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事，并且作为神人，行事如同神的代表，如同代理的神

第三篇　以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事，并且作为神人，行事如同神的代表，如同代理的神
第三周　周三
纲目
1八 以利沙为别人行神奇医治的神迹，但照着神的旨意，他自己却没有借神迹得医治；这是保罗和他同工们的经历—王下十三14：
1H Elisha performed miracles of divine healing for others, but, in the will of God, he himself was not healed by a miracle; this was the experience of Paul and his fellow workers—2 Kings 13:14:
2１ 保罗把病了的特罗非摩留在米利都，而没有为他得医治祷告；他也没有运用他医病的恩赐，治好提摩太的胃病—提后四20，提前五23，徒十九11~12。
2１ Paul left Trophimus at Miletus in sickness without exercising healing prayer for him and did not exercise his healing gift to cure Timothy of his stomach sickness—2 Tim. 4:20; 1 Tim. 5:23; Acts 19:11-12.
3２ 保罗及其同工们在这段受苦的时期，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下：
3２ Paul and his co-workers were under the discipline of the inner life in that time of suffering rather than under the power of the outward gift:
4ａ 前者属于生命里的恩典，后者属于神奇能力中的恩赐。
4ａ The former is a matter of grace in life; the latter is a matter of gift in power—miraculous power.
5ｂ 在召会败落中，当人在为召会受苦时，能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要—提后四22。
5ｂ In the decline of the church and in one’s suffering for the church, the gift of power is not needed as much as the grace in life—2 Tim. 4:22.
6九 以利沙身体虽然死了，却仍在灵里尽职，使一个死人活过来—王下十三21：
6I Elisha was deceased in his body yet still ministered in the spirit to enliven one of the dead—2 Kings 13:21:
7１ 甚至死了的以利沙也能使人活过来。
7１ Even the dead Elisha could enliven people.
8２ 这是基督在复活里的图画—约十一25，徒二24，腓三10：
8２ This is a picture of Christ in resurrection—John 11:25; Acts 2:24; Phil. 3:10:
9ａ 无论谁碰着祂，就活过来。
9ａ Whoever touches Him is enlivened.
10ｂ 重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督，就活过来—参约五25，弗二1~6上。
10ｂ Regeneration involves a spiritually dead person touching the dead and resurrected Christ and being enlivened—cf. John 5:25; Eph. 2:1-6a.
晨兴喂养
11王下十三14 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，在他面前哭泣，说，我父啊！我父啊！……
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1221 有人正葬死人，……就把死人抛在以利沙的坟墓里；一碰着以利沙的骸骨，那死人就复活，站起来了。
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13以利沙为别人行神奇医治的神迹，但照着神的旨意，他自己却没有借神迹得医治（参提后四20注1）（圣经恢复本，王下十三14注1）。
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14以利沙身体虽然死了，却仍在灵里尽职，使一个死人活过来。甚至死了的以利沙也能使人活过来。这是基督在复活里的图画。无论谁碰着祂，就活过来。重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督，而活过来（参约五25，弗二1~6上）（王下十三21注1）。
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信息选读
15保罗问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安以后（提后四19），就说，“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。”〔20〕……使徒为什么让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告？他为什么不施行他医病的恩赐（徒十九11~12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治？（提前五23）这两个问题的答案乃是：保罗及其同工们在这段受苦的时期，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下。前者属于生命里的恩典，后者属于神奇能力中的恩赐。在召会败落中，当人在为召会受苦时，能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要。
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17照着新约，召会刚兴起时，神奇的恩赐也许有地位。但召会要抵挡败落或逼迫，神奇的恩赐或能力就不是非常有帮助。唯有我们要持定的永远生命是得胜的。借这生命我们才能抵挡败落和逼迫。
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18有些人也许认为保罗以常人的作法顾到提摩太和特罗非摩的疾病，仿佛是个不信者。圣经没有记载他祷告求医治，他也的确没有运用医病的恩赐。反之，他鼓励提摩太稍微用点酒，并且留特罗非摩在米利都。保罗以常人的作法照顾他的同工们。他没有作什么炫耀的事表演给人看。照样，在主的恢复里我们不该想要表演。我们必须强调永远的生命，借此我们就能抵挡试验、试炼、逼迫、攻击和反对。坚固的根基立住了。这样立住不在于神迹，乃在于那在我们里面作恩典的永远生命。
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19保罗嘱咐提摩太要赶紧在冬天以前来，并转达与他同在的众弟兄的问安以后，就总结说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”（提后四22）这里我们看见，保罗用他写提摩太后书的两个主要元素作总结：刚强的灵和神的恩典。提摩太后书这卷教导如何对抗召会堕落的书，有力地强调我们的灵。本书一开始就强调能力、爱并清明自守的灵已经赐给我们，借此我们能将神的恩赐，如火挑旺起来，并且按神的能力以及主分赐生命的恩典，与福音同受苦难（一6~10）。到了结语，本书强调主与我们的灵同在，且以此祝福我们，使我们享受祂作恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵（14）和装备的话（三16~17），完成神的经纶（提摩太后书生命读经，八三至八五页）。
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20参读：列王纪生命读经，第十三篇。
20Further Reading: Life-study of 1 & 2 Kings, msg. 13