2022 夏季训练特会 · 第三篇 · 第1天

以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事，并且作为神人，行事如同神的代表，如同代理的神

第三篇　以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事，并且作为神人，行事如同神的代表，如同代理的神
第三周　周一
纲目
1壹 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹—王下四9，路四27：
1Ⅰ Elisha is a type of Christ in doing miracles of grace in life—2 Kings 4:9; Luke 4:27:
2一 在旧约的预表和表号的应验里，基督是真以利沙；主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者，祝福的申言者—王下四9，路四27，七11~17。
2A In the fulfillment of the types and figures in the Old Testament, Christ is the real Elisha; as the real Elisha, the Lord Jesus is a sweet and pleasant prophet, a prophet of blessing—2 Kings 4:9; Luke 4:27; 7:11-17.
3二 以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶：
3B Elisha is a type in the Old Testament who represented God’s New Testament economy in grace:
4１ 恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切—约一1、14~17。
4１ Grace is God doing everything for us by giving Himself to us as our enjoyment—John 1:1, 14-17.
5２ 这恩典的结果乃是神圣的生命；这生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王—罗五17。
5２ This grace issues in the divine life, which is rich and high, even unto making us co-kings with Christ—Rom. 5:17.
6三 以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹，与主耶稣所行变水为酒的神迹，意义是一样的，就是变死亡为生命—王下二4、19~22，约二3~11。
6C The significance of the miracle performed by Elisha in healing the water at Jericho and of the miracle performed by the Lord Jesus in changing water into wine is the same—the changing of death into life—2 Kings 2:4, 19-22; John 2:3-11.
7四 以利沙称无为有，与主耶稣食饱群众所作的，在原则上是同样的事—王下四1~7、8~17、42~44，太十四14~21，十五32~39。
7D Elisha’s calling things not being as being was the same thing in principle that the Lord Jesus did when He fed the multitudes—2 Kings 4:1-7, 8-17, 42-44; Matt. 14:14-21; 15:32-39.
晨兴喂养
8王下二21 他〔以利沙〕出到水源，将盐倒在那里，说，耶和华如此说，我治好了这水，这里必不再有死亡或不出产的事。
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9罗五17 ……那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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10在旧约的预表和表号的应验里，基督也是真以利沙（王下五9，路四27）。以利沙是比以利亚更可爱的申言者。……以利沙所行最显著的事，其中一件就是用盐医治死水（王下二19~21）。这医治指明以利沙对人是甜美、祝福的申言者。以利亚是定罪的申言者，预表施浸者约翰；约翰责备法利赛人和撒都该人，甚至称他们为“毒蛇之种”（太三7）。正如以利沙在以利亚之后来临，是以利亚的延续；照样，耶稣也在施浸者约翰之后来临，作他的延续。主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者，祝福的申言者（新约总论第二册，二九○页）。
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信息选读
11以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹。以利亚曾行一些大神迹，就如叫天闭塞不下雨，并吩咐火从天降下，烧尽燔祭和倒在其上的水。然而，以利沙进来顶替他时，没有行奇事；反之，以利沙乃是在生命里行恩典的神迹。
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12许多基督徒留意神迹，却忽略恩典和生命的事，或是非常肤浅地说到这两件事。保罗在罗马书里非常强调恩典。在罗马书里，因着恩典得称义，结果是在生命中作王（三24，五17~18）。
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13恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切。这恩典的结果乃是神圣的生命；这生命丰富高超到一个一个地步，甚至使我们与基督一同作王。然而，在今天的基督徒中间，不太可能听见一篇信息告诉信徒，神恩典的结果乃是神圣的生命，使我们得以作王掌权。
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15当耶利哥城的人告诉以利沙，因水恶劣，以致地不出产，他就出到水源，将盐倒在那里，说，“耶和华如此说，我治好了这水，这里必不再有死亡或不出产的事。”（王下二21）耶利哥表征撒但；同着撒但一切都是死亡，包括水在内。但耶利哥恶劣的水照着以利沙的话被治好，成为美好的水，赐生命的水。……在约翰福音里，主耶稣所行的头一件神迹是变水为酒（二3~11）。这神迹的意义是变死亡为生命。变死亡为生命，是约翰福音里主所行的一切神迹，并三至十一章里祂所对付的一切事例的管治原则。王下二章里以利沙所行的神迹，与约翰二章里主耶稣所行的神迹，意义是一样的，就是变死亡为生命。
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16其次，以利沙称无为有（王下四1~7、8~17、42~44，参太十四14~21，十五32~39，罗四17上）。以利沙从一个器皿的油产生许多器皿的油，特别显出他称无为有。主耶稣在原则上作同样的事。在马太十四和十五章，祂用几个饼和几条鱼食饱群众。
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17在这事上，以利沙也是新约时代主耶稣的预表。以利沙在预表里所作的事，与主耶稣在实际里所作的相同；在这点上，他胜于任何其他的申言者。以利沙和主耶稣所作的，在原则上是同样的事，就是在生命里行恩典的神迹（列王纪生命读经，一○二至一○四页）。
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18参读：新约总论，第四十四篇。
18Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 44