2022 夏季训练特会 · 第一篇 · 第2天

列王纪中借着预表所揭示并传达关于神经纶的内在启示

第一篇　列王纪中借着预表所揭示并传达关于神经纶的内在启示
第一周　周二
纲目
1贰 列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示：
1Ⅱ First and 2 Kings are concerned not with the historical facts but with the intrinsic revelation in these books:
2一 从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—书一1~9，撒上十六12~13，王上二11~12，六1~2。
2A The intrinsic revelation of the history according to the record from Joshua to Esther is to unveil to us how the eternal economy of God was carried out by His elect on the earth—Josh. 1:1-9; 1 Sam. 16:12-13; 1 Kings 2:11-12; 6:1-2.
3二 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关—弗三9，提前一4。
3B Apparently, the books of 1 and 2 Kings are the history of the kings of Israel; actually, 1 and 2 Kings were written in the inspiration of the Spirit of God in the way of being related to God’s eternal economy—Eph. 3:9; 1 Tim. 1:4.
4三 大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体—弗五32。
4C David and Solomon, as types, are strong evidences that the history of the kings of Israel is related to the economy of God, which concerns Christ as the embodiment of God and the church as the Body of Christ—Eph. 5:32.
5四 所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系—路二四44：
5D Since Solomon and the temple built by him play strong roles in the history of Israel and occupy a wide realm in such a history, they are evidence that the history of Israel concerns very much the fulfillment of God’s eternal economy in the Old Testament in the way of typology—Luke 24:44:
6１ 基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样—太十六16~18。
6１ That Christ and the church are the centrality and universality of God’s economy is universal in both the New Testament and the Old Testament—Matt. 16:16-18.
7２ 我们需要看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—弗五32。
7２ We need to see that the books of history were written from the point of view of God’s eternal economy concerning Christ and the church—Eph. 5:32.
8五 我们读列王纪时，需要看见旧约历史书与新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体—弗一22~23，三17，四16。
8E In reading 1 and 2 Kings, we need to see the link between the Old Testament books of history and the New Testament; this link is God’s economy for Christ and for Christ’s Body—Eph. 1:22-23; 3:17; 4:16.
晨兴喂养
9太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
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1018 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
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11所罗门预表基督（太十二42），说神智慧的话（十三35），并建造召会作神的殿（十六18，林前三16，弗二21~22）；殿预表基督（太十二6）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体（召会）—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。
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12所罗门和他所建的殿在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者有力地证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。……基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样。我们需要清楚看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的（列王纪生命读经，四九至五○页）。
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信息选读
13我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。这连接见于列王的历史，其中包括作神得胜者的申言者；申言者一再进来帮助列王或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。
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14以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连接。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，起名叫以马内利。
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15九章六节说，有一子赐给我们，祂的名要称为全能的神、永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。然而，人要这样成为神，首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体，作基督的扩大。基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上作成神，使祂为自己得着一个宇宙团体的彰显，直到永远。简单地说，这就是神的经纶。
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16神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神（列王纪生命读经，一五三至一五五页）。
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17参读：神的经营，第一章；神的经纶与基督身体的建造，第一至二篇。
17Further Reading: CWWL, 1964, vol. 3, “The Economy of God,” ch. 1; CWWL, 1988, vol. 4, “The Economy of God and the Building Up of the Body of Christ,” chs. 1-2