2021 冬季训练特会 · 第七篇 · 第1天

大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王

第七篇　大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王
第七周　周一
纲目
1壹 大卫预表基督这真大卫—撒上二一1~6，撒下二三1~7，太十二1~4：
1Ⅰ David typifies Christ, the real David—1 Sam. 21:1-6; 2 Sam. 23:1-7; Matt. 12:1-4:
2一 旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫；新约里也很清楚地启示大卫预表基督—太十二3。
2A David is the most thorough type of Christ revealed in the Old Testament, covering the longest period of time; the New Testament also clearly reveals that David typifies Christ—Matt. 12:3.
3二 马太十二章给我们看见，基督比一切预表更大，比旧约中一切预表祂的人事物更大，基于这原则，基督乃是更大的大卫：
3B In keeping with the principle seen in Matthew 12, that Christ is greater than all the types, greater than all things and persons in the Old Testament that typify Him, Christ is the greater David:
4１ 主在马太十二章三至四节的话含示祂是真大卫：
4１ The Lord's word in Matthew 12:3-4 implies that He is the real David:
5ａ 大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。
5ａ David had followers, and Christ, the real David, also had disciples as His followers.
6ｂ 这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表。
6ｂ All of this implies that David and his followers were a type, a prefigure, of Christ and His disciples.
7２ 主在马太十二章三至四节的话也含示从祭司职分到君王职分时代的转换：
7２ The Lord's word in Matthew 12:3-4 also implies a dispensational change from the priesthood to the kingship:
8ａ 大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。
8ａ The coming of David changed the dispensation from the age of the priests to the age of the kings, in which the kings were above the priests.
9ｂ 借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上。
9ｂ By the coming of Christ, the dispensation was also changed, this time from the age of the law to the age of grace, in which Christ is above all.
10ｃ 在马太一章六节，称大卫为“王”，因为国度和君王的职分，是借着他带进的；他是两个时代的界碑，他结束了一个时代，开创了另一个时代。
10ｃ In Matthew 1:6 David is called "the king" because it was through him that the kingdom with the kingship was brought in; he was the landmark of two ages, the conclusion of one age and the beginning of another age.
晨兴喂养
11撒上二一4 祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼…。
11
126 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别的饼，只有陈设饼，是…从耶和华面前撤下来的。
12
13太一6 耶西生大卫王…。
13
14法利赛人批评主的门徒在安息日掐起麦穗来吃时，主说，“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，唯独祭司才可吃的。”（太十二3~4。）（新约总论第九册，五一页。）
14
15主在这里的话，含示祂是真大卫。古时，大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼，似乎干犯了利未记的律法。现今真大卫和跟从祂的人也被弃绝，并且门徒有掐麦穗吃的行动，似乎犯了安息日的规条。大卫和跟从他的人怎样不算为有罪，基督和祂的门徒也不该被定罪。大卫王是基督这真大卫的预表。大卫有跟从者，基督这真大卫也有门徒作祂的跟从者。大卫王和跟从他的人被人弃绝，真大卫和跟从祂的人也被人弃绝。大卫和跟从他的人怎样是饥饿的，基督和祂的门徒也照样是饥饿的。…这一切含示大卫和跟从他的人，是基督和祂门徒的预表。（新约总论第三册，二一九至二二○页。）
15
信息选读
16基督在马太十二章三至四节的话含示，从祭司职分到君王职分之时代的转换。古时，大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。在祭司时代，百姓的首领应当听从祭司；（民二七21~22；）但在君王时代，祭司应当服从君王。（撒上二35~36。）因此，大卫王和跟从他的人所作的并不违法。现今，借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上，凡祂所作的都是对的。遵守安息日属于旧律法时代。但在恩典时代，是基督下断案。这不是律法的问题，乃是基督的问题。（新约总论第三册，二二○页。）
16
17主似乎对法利赛人说，“你们不该定罪我或我的门徒。现在不再是律法下断案，乃是我基督给你们下断案。我是真君王，真大卫。我也是带进恩典时代的基督。因此，凡我所说或所作的，才是最后的裁决。”法利赛人自以为懂得圣经，但在这里他们显然输了。主的辩护是多么有力！（马太福音生命读经，四四七页。）
17
18大卫在父家排行第八，蒙神拣选，且为神所膏。（撒上十六10~13。）八这数字表征复活。大卫身为第八子，蒙神拣选，指明他与基督的联合是在复活里。他也是合乎神心的人，（十三14，）为基督带进神的国。…大卫是列祖时代的最后一代，也是君王时代的第一代；他结束了一个时代，开创了另一个时代。他是两个时代的界碑，因他带进了神的国，且与基督有密切的联合。…马太福音的家谱只在提到大卫时，才用王的称谓，因为国度和君王的职分，是借着他带进的。（圣经恢复本，太一6注1，注2。）
18
19参读：马太福音生命读经，第三十二篇；新约总论，第六十七篇；撒母耳记生命读经，第十四篇。
19Further Reading: Life-study of Matthew, msg. 32; The Conclusion of the New Testament, msg. 67; Life-study of 1 & 2 Samuel, msg. 14