2021 冬季训练特会 · 第四篇 · 第3天

约柜和帐幕的历史

第四篇　约柜和帐幕的历史
第四周　周三
纲目
1叁 约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉、以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显—出二五9~10，二六26~30，四十38：
1Ⅲ The history of the Ark and the tabernacle portrays the desire of God's heart, the desolation of the church, and the recovery of the church for God's testimony, God's expression—Exo. 25:9-10; 26:26-30; 40:38:
2一 约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家，作神团体的彰显—二五22，四十21，西二9，弗二21~22，提前三15。
2A As the center and content of the tabernacle, the Ark signifies Christ as the center and content of the church as God's tabernacle, God's house, for God's corporate expression—25:22; 40:21; Col. 2:9; Eph. 2:21-22; 1 Tim. 3:15.
3二 在约柜第一阶段的历史里，约柜是在帐幕里；这表征正常的召会是基督的彰显，基督是召会的内容；然而，约柜至终与帐幕分开了；这表征召会堕落并失去基督的实际与同在—出四十34~35，撒上四1~七2。
3B In the first stage of its history, the Ark was in the tabernacle; this signifies that the normal church was the expression of Christ, and Christ was the content of the church; however, the Ark eventually was separated from the tabernacle; this signifies that the church became degraded and lost the reality and presence of Christ—Exo. 40:34-35; 1 Sam. 4:1—7:2.
4三 约柜预表作神具体化身的基督，也预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度；（书三3，10~17；）把约柜接出来，就是把神的同在接出来。（民十33~36，撒上四3~4。）
4C The Ark typifies Christ as the embodiment of God and as the presence of the Triune God with His people for the carrying out of His economy to establish His kingdom on earth (Josh. 3:3, 10-17); to bring out the Ark was to bring out the presence of God (Num. 10:33-36; 1 Sam. 4:3-4).
5四 约柜的行动乃是神在作祂具体化身的基督里，在地上行动的图画；（诗六八1~18；）然而，以色列人与非利士人争战时，神无意行动。
5D The move of the Ark was a picture of God's move on the earth in Christ as His embodiment (Psa. 68:1-18); however, during Israel's fighting with the Philistines, God did not intend to move.
6五 以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来与非利士人争战，指明他们是为着自己的安全、平安、安息、和好处僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。
6E The children of Israel had no thought of or concern for God's economy, and their bringing out the Ark to battle the Philistines indicated that they were usurping God, even forcing Him to go out with them for their safety, peace, rest, and profit.
7六 原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该像撒母耳一样，照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。
7F In principle, we do the same thing whenever we pray for our prosperity without any consideration of God's economy; instead of usurping God, we should pray, live, and be persons, like Samuel, according to God's heart and for His economy.
晨兴喂养
8民十35~36 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
8
9约柜是用包金的皂荚木作的，预表基督是行动并作工之神的具体化身。约柜放在会幕的最里面一间，就是至圣所里，因此乃是会幕的中心。在约柜的盖上，神来与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人彼此能有平安与和谐。约柜也是神说话的地方，在那里神向人说话。…约柜极受犹太人的尊重，因为他们认为约柜就是神的同在。到约柜那里，就是到神那里。（撒母耳记生命读经，一七九至一八○页。）
9
信息选读
10神的约柜被以色列人的长老所僭用；他们从神经纶的线上堕落。（撒上四1~8。）这些长老为着与非利士人争战，迷信的僭用约柜。因着以色列人被非利士人击败，以色列的长老提议，把神的约柜从示罗的帐幕接出来，和他们一同争战。以色列的长老说，“我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。”（3下。）约柜到了营中，百姓非常喜乐，“全以色列就大声欢呼。”（5。）他们信靠神所命定的制度，却不直接信靠神。他们应当向神悔改，承认他们的失败，并求问神要他们作什么。他们把神的约柜从帐幕接出来以前，应当先求问神，像约书亚在耶利哥所作的一样。（书六2~4。）长老们知道耶利哥的历史；但因着他们堕落了，对神的渴望和神永远的经纶完全无心，所以他们的情形和在耶利哥时完全不同。
10
11约柜是预表作神具体化身的基督，也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成神的经纶，在地上建立祂的国度。把约柜接出来，就是把神的同在接出来。当以色列人从西乃山开始同着约柜往前行时，摩西向神祷告说，“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散。”（民十35。）约柜领头往前行。约柜的行动乃是神在地上行动的图画。
11
12在撒上四章，以色列的长老事实上是在僭用神。那时神无意行动。以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息、和好处僭用神。他们僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。
12
13今天有许多基督徒僭用神，为着自己的亨通、健康和家庭祷告，却根本不顾神的经纶。我们求神医治时，必须完全联于祂的经纶。你若生了病，不可以僭用神的方式祷告求医治。相反的，你应该从灵的深处说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的儿女、或我的工作，我在这里乃是为着你的经纶。你仍要我活在地上，为着你的经纶么？我看见了你的经纶，我领悟你需要拿细耳人；我有心为着你作拿细耳人。作为由神而生，有神生命和性情的人，我求问你：主啊，你心里对我的计划是什么？”神若要你继续为着祂的经纶活在地上，你就会借着医生的手或其他的方式得医治。这里的点乃是：我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。（撒母耳记生命读经，二八至二九页。）
13
14参读：撒母耳记生命读经，第三至四、二十二篇。
14Further Reading: Life-study of 1 & 2 Samuel, msgs. 3-4, 22