2021 冬季训练特会 · 第三篇 · 第4天

从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课、以及圣别的警告

第三篇　从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课、以及圣别的警告
第三周　周四
纲目
1五 “撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前”—撒上十25上：
1E "Samuel told the people the practice of the kingdom, and he wrote it in a book and laid it before Jehovah"—1 Sam. 10:25a:
2１ 摩西将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，他们没有一套法规、宪法。
2１ Moses gave the law to the children of Israel, but before Samuel came they did not have a set of bylaws, a constitution.
3２ 撒母耳教导百姓如何在地上实行神国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则。
3２ Samuel taught the people the bylaws, the constitution, the practice, the customs, the manners, the ordinances, and the rules of how to practice the kingdom of God on earth.
4陆 神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替堕落的祭司职分—二35：
4Ⅵ God began a new age in raising up Samuel, a young Nazarite, as a faithful priest to replace the degraded priesthood—2:35:
5一 撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。
5A Samuel was established by God to speak the word of God to replace the teaching of the word of God by the old priesthood; in the priesthood the first thing that a priest should do is to speak for God.
6二 大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借；（出二八30；）祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了。（撒上三1，3上。）
6B The breastplate and the Urim and the Thummim worn by the high priest were the means used by God to speak to His people (Exo. 28:30); in the degradation of the priesthood God's speaking was almost lost (1 Sam. 3:1, 3a).
7三 神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（20~21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15~17。）
7C God ministered His word to His elect by establishing Samuel as a prophet in the uplifted prophethood (vv. 20-21), and He exercised His authority over His elect by raising up Samuel as a judge (7:15-17).
8四 撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分。
8D Samuel, as the last judge, terminated the judgeship, and, as the new priest, brought in the kingship, which was strengthened by the uplifted prophethood.
9五 神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分—徒三24，十三20，来十一32。
9E God needed to raise up a living person, a prophet, to speak for Him; in God's ordination Samuel is considered as the first prophet because he brought in the prophethood for God's speaking—Acts 3:24; 13:20; Heb. 11:32.
晨兴喂养
10撒上三19~20 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。…所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
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11撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语。在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借。祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了。因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；这就是祂在撒母耳身上所作的。…亚伯拉罕是为神说话的申言者；但在神命定的方式里，撒母耳是建立了申言者职分的第一位申言者。…撒母耳…在神的行政里…，把祭司时代转移到申言者和君王时代。（撒母耳记生命读经，三九至四○、四九页。）
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信息选读
12正确的申言者职分总是辅助君王职分，这对我们该是个功课。在今天的召会生活中，作长老的有君王职分。你若不是长老，但看见召会中有些事情不太对，你不该批评、反对或说闲话；你必须作申言者，借着向主祷告，从祂领受话语。你若没有从主得着话语，就不该说什么。但主若怜悯祂的召会，给你申言的话，你就该到长老们跟前，向他们申言。长老们晓得自己有君王职分，就该学习知道他们不是全能的，他们会有缺欠；因此，他们该听这位弟兄的申言。这就是召会生活中正确的情形。
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13祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓。我们都需要学习作这两件事。然而，一个人可能是申言者，得着了基督丰富的异象，却不晓得如何施行神的权柄，用正确的方式来对付关于缺乏基督丰富之异象的情形。召会生活中的难处，常常是由那些不知道如何施行神权柄的人所引起的。…亚伦的祭司职分在两件事上失败而够不上神所要的：第一，在供应神话语的事上；第二，在施行神权柄的事上。这就是为什么新约嘱咐长老们要学习作两件事：教导圣徒，（提前三2，五17，）就是说神的话；以及在圣徒中间领头，（来十三7，彼前五1~3，）就是施行神的权柄。长老们若要教导圣徒，就必须领头实行他们所教导的。这就是借着领头来施行神的权柄。
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14当祭司职分的光景正确时，祭司乃是百姓的榜样。凡祭司所教导的，凡他们所施行神的权柄，他们自己就领头去作，以完成一切与神永远经纶有关的事。例如，祭司领头把脚踏进约但河，后来又领头围绕耶利哥城。这是…今天…照顾召会生活正确的路：以教导为神说话，并以领头施行神的权柄。
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15当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分。（撒上二35。）神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（三20~21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15~17。）…撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分；在这拔高的申言者职分上，他被立为第一位申言者。（徒三24，十三20，来十一32。）…老旧祭司职分原有神的话，并施行神治理的权柄。神用拔高的申言者职分顶替了老旧的祭司职分，向祂的百姓讲说神的话；并用君王职分顶替了老旧的祭司职分，治理神的百姓。（撒母耳记生命读经，五○至五三页。）
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16参读：以弗所书生命读经，第九十五、五十四、五十九篇。
16Further Reading: Life-study of Ephesians, msgs. 95, 54, 59