2021 冬季训练第一周　周六

第一篇　撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一

第一周　周六

纲目

1叁我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的—撒上八4~22：

1Ⅲ Our present situation and God's need today are the same in principle as the situation and the need in the time of Samuel—1 Sam. 8:4-22:

2一急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师—为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告—二35：

2A There is an urgent need for some to pray prevailing prayers for God's goal, as Hannah did, and for qualified ones to be like Samuel—a Nazarite, a priest, a prophet, and the last judge—who was used by God to terminate the confused situation among God's people and bring in the king and the kingdom—2:35:

3１我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际，我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会—西二9~10，弗二21~22，来八1~2，十8~10。

3１ In order for us to pray to meet God's need today, we need Christ as the embodiment of the Triune God and the reality of all the offerings, and we need the fulfillment of the Tent of Meeting, which is the church as God's dwelling place—Col. 2:9-10; Eph. 2:21-22; Heb. 8:1-2; 10:8-10.

4２就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样—士二一25。

4２ In a sense, Christ our King is not here yet, and we are still in a confused situation, as in the age of the judges—Judg. 21:25.

5３神国的实现乃是要来的国度，这国度将由主耶稣带进来，但需要有人像撒母耳一样，与神圣三一合作而带进国度—太六33，林前六17，十六10，林后六1。

5３ The fulfillment of God's kingdom is the coming of the kingdom, which will be brought in by the Lord Jesus, but there is a need for some like Samuel to cooperate with the Divine Trinity by bringing in the kingdom—Matt. 6:33; 1 Cor. 6:17; 16:10; 2 Cor. 6:1.

6４我们需要领悟，要有得胜的祷告并带进国度，何等需要神圣的三一—太六10，13，启一4~7，八3~5。

6４ We need to realize how greatly the Divine Trinity is needed to pray prevailing prayers and to bring in the kingdom—Matt. 6:10, 13; Rev. 1:4-7; 8:3-5.

7二三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度—林后十三14。

7B The Triune God, with His embodiment, His redemption, and His Spirit, is constituting us into useful persons for His coming and His kingdom—2 Cor. 13:14.

8三我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望—腓二13，来十三21，弗一5，9，11，五17，西一19，罗十二2，启四11：

8C It is crucial for us to see that the Triune God is involved with us today, operating in us to accomplish His will, fulfill His purpose, and satisfy the desire of His heart—Phil. 2:13; Heb. 13:21; Eph. 1:5, 9, 11; 5:17; Col. 1:9; Rom. 12:2; Rev. 4:11:

9１我们若看见这个异象，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转—徒二六19，罗十二7~8，林后五14~15，弗三16~17。

9１ If we see this vision, it will revolutionize our concept about what it means to be a Christian—Acts 26:19; Rom. 12:7-8; 2 Cor. 5:14-15; Eph. 3:16-17.

10２我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替—太二八19，林后十三14，弗四4~6，启一4~7。

10２ Our natural, religious, cultural, moral, and ethical concepts concerning the Christian life need to be replaced with a vision of the fully involved Triune God—Matt. 28:19; 2 Cor. 13:14; Eph. 4:4-6; Rev. 1:4-7.

晨兴喂养

11太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。

12启十一15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

13我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。今天，需要有人照着神的需要祷告，如同哈拿所作的。神需要一些像撒母耳那样的人，他是拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师。撒母耳是最后一位士师，因为神使用他，了结了神子民当中混乱的光景，就是没有君王或国度的光景。神需要这样够资格的人，了结消极的光景，并带进君王和国度。国度的实现乃是要来的国度，就是主耶稣所要带进的国度；但今天需要一些人，像撒母耳一样与神合作，带进国度。就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样。我们应当切慕作最后一位士师，姊妹们更应该切慕成为哈拿，祷告以产生一些人像撒母耳一样，了结混乱的时代，使君王基督可以带着国度而来。（李文集一九八三年第三册，三八一页。）

信息选读

14我们需要领悟，要成就这件事，何等需要神圣的三一。哈拿要有得胜的祷告，并领受确定的答应，需要帐幕和祭物，这些都预表子基督作神的具体化身和一切祭物的实际。同样的，我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作神的具体化身和祭物的实际。我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会。哈拿不是在家里有得胜的祷告。我们需要在召会生活中，有神的具体化身和祂丰满的救恩。如此，我们就能为着神的目标，有得胜的祷告以带进国度。这是对神圣三一的经历。

15撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连。今天三一神仍与我们有牵连。三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度。我们必须信靠神圣三一的牵连，神圣三一的工作。我们若看见这个，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转。我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德、和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替。（李文集一九八三年第三册，三八二、三八六页。）

16我们必须学习与神圣的三一合作。神圣的三一是我们基督徒生活的模型。在神圣的三一中间没有争战。父乐于高举子，子非常愿意顺从父，灵也愿意为子作见证。我们“人的三一”不是这样；因此，我们需要救主。这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一。我们得救以后，我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一。在我们的救恩里，我们该与住在我们里面的救主合作。至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一。这样与内住的三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显、和祂的显明。（李文集一九九○年第二册，六○五至六○六页。）

17参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第一章。

17Further Reading: CWWL, 1988, vol. 1, “Living in and with the Divine Trinity,” ch. 1