2021 冬季训练特会 · 第一篇 · 第2天

撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一

第一篇　撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一
第一周　周二
晨兴喂养
1撒上十25 撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
1
2太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
2
3撒母耳…开始了一个新的时代，由祭司的时代转为君王的时代。祭司仅仅是事奉神，还不能把神的国度和神的权柄带下来。要等神的国度设立了，神的权柄才能通行；神的权柄通行，神的荣耀才得以彰显。马太六章十三节的祷告说，“国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”先有国度，后有掌权，然后才有荣耀的彰显。（从利未记至尼希米记看生命的路线，一○九页。）
3
信息选读
4要使神的选民成为祂的家，成为祂的彰显，神圣三一是必需的。以色列人进入了美地，但美地上满了仇敌。士师记这卷书启示三一，因为需要三一，才能击败仇敌。然而，神对祂子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们建立国度。因着这定旨尚未成就，士师记的结语说，…以色列人行自己眼中看为正的事，因为他们没有君王或国度。〔二一25。〕那时所需要的，就是建立一个国度。
4
5撒母耳是带进国度的人。在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的。神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度。神的国是一个范围，神在其中得着彰显。当主教导门徒如何祷告时，开头就说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。”（太六9~10。）新约开始于马太福音，这卷福音是国度的福音。在三章二节，施浸者约翰宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”今天许多基督徒传天堂的福音，但新约是传国度的福音。（参四23，九35，二四14。）
5
6神需要一个国度，使祂可以得着彰显。以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕。然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地。在士师记里，仇敌被击败到某种程度，使以色列人可以享受美地。虽然如此，士师记没有神的彰显，因为士师记中没有王，各人都行自己眼中看为正的事。
6
7在士师记里，神使用了底波拉；而在撒母耳记，神所使用带进祂国度的第一个人，是另一位女性，就是撒母耳的母亲哈拿。她生了撒母耳，撒母耳带进了君王连同国度。…大卫被带进来，并被引进君王的地位和功用里，是借着撒母耳；而撒母耳是一位寻求神的女性迫切祷告的结果。
7
8由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人。…撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师。这四重身分，使他够资格成为带进君王并设立国度的人。要使这样的一位得以兴起并完成托付，极其需要神圣三一。只有三一能够作成这事。为此，撒母耳记详细、细致的启示神圣三一。士师记所发生的事还有些粗略，但在撒母耳记里，神圣三一的应用是非常细致的。（李文集一九八三年第三册，三七七至三八○页。）
8
9参读：圣言中所启示的神圣三一，第一、三、八至十章。
9Further Reading: CWWL, 1983, vol. 3, “The Divine Trinity as Revealed in the Holy Word,” chs. 1, 3, 8-10