2021 夏季训练特会 · 第七篇 · 第4天

神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下

第七篇　神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下
第七周　周四
纲目
1叁 底波拉不仅兴起作以色列的士师，也作以色列的母—士五7：
1Ⅲ Deborah rose up not only as a judge of Israel but also as a mother in Israel—Judg. 5:7:
2一 当召会生活在实行上达到顶峰时，每个召会都该有一些真实的母亲；在罗马十六章十三节保罗说，“问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安”：
2A When the church life in practicality reaches a peak, there should be some real mothers in every church; in Romans 16:13 Paul says, “Greet Rufus, chosen in the Lord, and his mother as well as mine”:
3１ 使徒保罗需要一位母亲；没有一位姊妹作母亲来照顾那些背负事奉主担子的人，他们就很可悲了；我们都需要属灵的母亲来照顾，她们的照顾乃是我们真实的滋养和我们真实的保护。
3１ The apostle Paul needed a mother; without a sister as a mother to take care of them, all of those who bear the burden for the Lord’s service would be sorrowful; we all need the care of spiritual mothers, whose care is our real nourishment and our real protection.
4２ 保罗有属灵的母亲，指明在罗马的召会生活里的圣徒，借着基督的钉十字架与复活有了生命的转换；有生命的转换最好的路乃是跟随保罗的榜样，他定意不知道别的，只知道包罗万有的基督，并这位钉十字架的—林前二2。
4２ Paul’s having a spiritual mother indicates that the saints in the church life in Rome had a life transfer through the crucifixion and resurrection of Christ; the best way to have a life transfer is by following the pattern of Paul, who did not determine to know anything but the all-inclusive Christ, and this One crucified—1 Cor. 2:2.
5二 约翰福音是一卷讲生命的书，不是讲天然的生命，而是讲转换并变化过的生命；本来约翰不是马利亚的儿子，马利亚也不是约翰的母亲，但凭着基督释放生命的死，凭着祂分赐生命的复活，并凭着祂与他们生命的联结，祂所爱的门徒就能与祂是一而成为祂母亲的儿子，祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲—十九26~27。
5B The Gospel of John is a book on life, not on the natural life but on the transferred and transformed life; originally, John was not Mary’s son, and Mary was not John’s mother, but by Christ’s life-releasing death, by His life-dispensing resurrection, and by His life union with them, His beloved disciple could be one with Him and become the son of His mother, and she could become the mother of His beloved disciple—19:26-27.
晨兴喂养
6士五7 …直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
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7罗十六13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
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81~2 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，…她素来护助许多人，也护助了我。
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9罗马十六章里所着重的是姊妹，不是弟兄，那里提起母亲，但没有提起父亲。…“我向你们推荐我们的姊妹”（1），这不是肉身的姊妹。…没有一节圣经告诉我们保罗肉身父母亲的名字。十三节里的母亲，与鲁孚的关系是肉身的母亲，但更要紧的是，她与保罗的关系不是肉身的母亲（李文集一九七五至一九七六年第一册，六四页）。
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信息选读
10新约告诉我们，保罗至少有两个儿子，一个名叫提摩太，第二个名叫提多，但这些都不是他肉身的儿子。保罗用了非常亲密的辞句来称他们为儿子：“凭信作我真孩子的提摩太”，以及“作我真孩子的提多”（提前一2，多一4）。…新约很少告诉我们使徒肉身的直系亲属。…彼得的确告诉我们，他有一个儿子名叫马可：“我儿子马可”（彼前五13下）。当然马可不是彼得肉身的儿子。…彼得是马可的父亲，不是他肉身的父亲，而是他灵里的父亲，是他在共同信仰上的父亲。
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11照约翰十九章里的记载，主耶稣被钉十字架，在十字架上受苦，当祂快要被钉死的时候，祂看着祂肉身的母亲。当时共有四位姊妹站在十字架旁边，看着主如何被钉。马利亚在那里，还有她的姊妹，以及另外两位也叫作马利亚的姊妹。马利亚的姊妹就是雅各和约翰的母亲，因此雅各和约翰是耶稣的表兄弟。主耶稣快要被钉死的时候，看着祂肉身的母亲，对她说，“看哪，你的儿子。”同时祂对祂的表兄弟约翰说，“看哪，你的母亲”（25~27）。
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12约翰福音是一卷讲生命的书，不是讲天然的生命，而是讲转换并变化过的生命。使徒约翰要达到他的目的，就给我们一段记载，来指明相信基督之人的生命，如何能够借着耶稣的十字架和祂的复活，而得着转换。如果你注视耶稣的十字架，你就会得着转换。主耶稣对约翰和母亲所说的话给我们看见，祂分赐生命、释放生命的死转换了人的生命。
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13本来约翰不是马利亚的儿子，马利亚也不是约翰的母亲。但因着耶稣钉十字架，耶稣的母亲马利亚就成了约翰的母亲。约翰原是马利亚姊妹的儿子，现在竟成了马利亚的儿子。这不是一段领养的故事，其意思不是说，当他们都站在十字架旁时，主耶稣好像法官一样，作成了领养的手续。…照着肉身的生命，约翰是马利亚的外甥，马利亚是约翰的姨母。但他们因着注视十字架，得着了另一个生命。…在这第二个生命里面，外甥成了真儿子，姨母也成了真母亲。
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14要彻底有实际的召会生活，在地方召会里就该有一些真实的姊妹和母亲。我们需要成为服事的姊妹，也需要成为母亲。我们中间只要缺少了象非比那样的姊妹，召会生活就不实际。然而这位姊妹的服事是在罗马十六章的开头，在第一节。当实际的召会生活到达顶峰时，每个召会都该有一些真实的母亲（李文集一九七五至一九七六年第一册，六四至六八页）。
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15参读：李文集一九七五至一九七六年第一册，六○至七五页。
15Further Reading: CWWL, 1975-1976, vol. 1, pp. 45-46 (also in the booklet The Serving Sisters in the Church Life), pp. 47-55 (also in the booklet The Loving Mothers in the Church Life)