2020 秋季长老特会 · 第六篇 · 第2天

进入基督身体之实际的内在意义—神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示

第六篇　进入基督身体之实际的内在意义—神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示
第六周　周二
纲目
1贰 由锡安所预表的得胜者，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中基督身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—二一1~3、7、16、22：
1Ⅱ The overcomers typified by Zion are the reality of the Body of Christ and consummate the building up of the Body in the local churches to bring in the consummated holy city, New Jerusalem, the Holy of Holies as God’s dwelling place in eternity; in the new heaven and new earth, the entire New Jerusalem will become Zion, with all the believers as the overcomers — 21:1-3, 7, 16, 22:
2一 由锡安所预表的得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、华美和实际—诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上。
2Ａ The overcomers typified by Zion as the reality of the Body of Christ are the high peak, the center, the uplifting, the strengthening, the enriching, the beauty, and the reality of the church — Psa. 48:2, 11-12; 50:2; 20:2; 53:6a.
3二 耶路撒冷（召会）的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安（得胜者）：
3Ｂ The characteristics, the life, the blessing, and the establishment of Jerusalem (the church) come from Zion (the overcomers):
4１ 在王上八章一节，长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。
4１ In 1 Kings 8:1 the elders were in Jerusalem, and the Ark of the Covenant was in Zion.
5２ 诗篇五十一篇十八节说，神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
5２ Psalm 51:18 says that God did His good pleasure unto Zion and built the walls of Jerusalem.
6３ 诗篇一百零二篇二十一节说，耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。
6３ Psalm 102:21 says that the name of Jehovah was declared in Zion and that His praise was declared in Jerusalem.
7４ 诗篇一百二十八篇五节说，耶和华赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。
7４ Psalm 128:5 says that Jehovah blessed from Zion and that the prosperity was seen in Jerusalem.
8５ 诗篇一百三十五篇二十一节说，耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂赞。
8５ Psalm 135:21 says that Jehovah dwelt in Jerusalem but that He was to be blessed from Zion.
9６ 在以赛亚四十一章二十七节，话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。
9６ In Isaiah 41:27 the word was first announced to Zion and then preached to Jerusalem.
10７ 约珥书三章十七节说，神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。
10７ Joel 3:17 says that when God dwelt in Zion, Jerusalem would be holy.
11８ 神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上—启十四1~5。
11８ Today God is looking for the one hundred and forty-four thousand amidst the defeated church, those who will stand on Mount Zion — Rev. 14:1-5.
12三 神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会；得胜者代替召会在苦难中站住基督得胜的地位；我们要求神在我们里面运行，使我们愿意被基督征服、俘掳并击败，好叫祂在我们的经历中可以是得胜的—腓二13，林后二12~14。
12Ｃ God always uses a small number of believers to pass on the flow of life to the church and to revive the church; on behalf of the church, the overcomers take the stand of Christ’s victory in the midst of sufferings; we need to ask God to operate in us the willingness to let ourselves be conquered, captured, and defeated by Christ so that He can be the Victor in our experience — Phil. 2:13; 2 Cor. 2:12-14.
晨兴喂养
13启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
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14二一16 城是四方的，……天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
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15今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个立方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2~8，王上六20）。
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16要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？……得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安（关于相调的实行，四七、四九页）。
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信息选读
17锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。……一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样（活力排的训练与实行，三六页）。
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18耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山〔预表得胜者〕。……耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。……耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安。王上八章一节：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节：神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗篇一百零二篇二十一节：耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。……诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂读。以赛亚四十一章二十七节：话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。
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19神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上（启十四）。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会（倪柝声文集第一辑第十一册，一二五至一二六页）。
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20参读：关于相调的实行，第五章；神的得胜者，五三至五六页。
20Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” ch. 5; CWWN, vol. 11, pp. 760-763