2019 秋季长老特会 · 第九篇 · 第1天

在一个新人的感觉里实行召会生活，说一样的话，作一个工作

第九篇　在一个新人的感觉里实行召会生活，说一样的话，作一个工作
第九周　周一
纲目
1壹 在歌罗西四章七至十七节，我们看见一个新人之启示与一个新人之感觉的实例：
1Ⅰ In Colossians 4:7-17 we have a practical illustration of the revelation of the one new man and of the consciousness of the one new man:
2一 在歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的众肢体，并且都有一个新人的感觉。
2Ａ Both the saints in Colossae and Paul and those with him were members of the one new man in actuality and had the consciousness of the one new man.
3二 保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐与亲密的接触—16节。
3Ｂ Paul's word regarding the reading of the letters proves that there was no difference between the church in Laodicea and the church in Colossae; his word implies fellowship, oneness, harmony, and intimate contact—v. 16.
4三 国籍、种族、阶级的区别虽然存在，在基督耶稣里所创造的新人却实际地在地上出现了；不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际地显出来了。
4Ｃ In spite of all the differences among nationalities, races, and classes, there was on earth in a practical way the one new man created in Christ Jesus; there were not merely local churches in various cities—there was the one new man in a real and practical way.
5四 “任何地方的召会向其他召会孤立，乃是羞耻。……这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。……持这种态度的人缺乏一个新人的感觉，缺乏‘新人感’。”（歌罗西书生命读经，三二一页）
5Ｄ “It is shameful for the church in any locality to isolate itself from other churches... This is utterly contrary to the consciousness of the new man. Any church that holds such an attitude has a consciousness only of itself, not of the totality of the new man. Those who insist on this attitude cause the new man to be fragmented, to be broken into pieces…Those who have this attitude lack the sense, the consciousness, of the one new man” (Life-study of Colossians, pp. 260-261).
晨兴喂养
6西四15~16 请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安。这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
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7我们如果在整卷歌罗西书的光中看四章七至十七节，就会晓得这段话乃是保罗在该书中所说之事的实际应用。……三章十一节告诉我们，在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内”。在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节提到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的和自主的。在四章十一节，保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了“忠信亲爱的弟兄”（9），他原是腓利门的奴隶，腓利门是亚基布的父亲（门10~13、1~2）。所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来（歌罗西书生命读经，三一八至三一九页）。
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信息选读
8歌罗西书是从罗马送到歌罗西。……罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族。然而，在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际地活出来。虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来。这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切。不仅如此，我承认我从来没有写过一封信，像歌罗西书那样，有这么多个人的问安。请看四章七至十七节提到多少名字：推基古、欧尼西母、亚里达古、马可、巴拿巴、犹士都、以巴弗、路加、底马、宁法、亚基布。保罗也说到在老底嘉的弟兄，在宁法家里的召会，以及在老底嘉的召会。……所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”。
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10这个实际活在地上的新人，按照文化和社会地位来说，是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的和自主的所构成的。然而，我们已经指出，新人真正的构成成分乃是基督，而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有分别。
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11不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。……这由保罗关于念书信的话得到证明〔四16〕。……保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐与亲密的接触！
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12任何地方的召会向其他召会孤立，乃是羞耻。我们避开别地的召会，害怕他们会干涉我们的事或麻烦我们，这种态度何等错误！……任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。虽然如此，许多召会和信徒个人的态度是你不管我，我也不管你。……持这种态度的人缺乏一个新人的感觉，缺乏“新人感”。赞美主，在这几节里有一幅新人生活的图画！（歌罗西书生命读经，三一九至三二一页）
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13参读：歌罗西书生命读经，第三十一篇；长老训练第十册，第十章。
13Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 31; CWWL, 1989, vol. 4, “Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2),” ch. 10