2019 国殇节特会 · 第五篇 · 第4天

因基督，并因以认识基督为至宝，不信靠肉体，并将万事看作亏损

第五篇　因基督，并因以认识基督为至宝，不信靠肉体，并将万事看作亏损
第五周　周四
纲目
1２ 以认识基督为至宝，来自于启示；没有关乎基督的启示，我们就无法认识基督—太十六17，十一27，加一15~16，约十七3。
1２ The excellency of the knowledge of Christ comes by revelation; without the revelation concerning Christ, we cannot know Christ—Matt. 16:17; 11:27; Gal. 1:15-16; John 17:3.
2三 我们要经历基督，首先需要以认识基督为至宝—腓三7~10：
2Ｃ If we would experience Christ, we first need to have the excellency of the knowledge of Christ—Phil. 3:7-10:
3１ 我们不借着启示认识基督，就无法经历祂—加一15~16，二20，四19。
3１ We cannot experience Christ without knowing Him through a revelation of Him—Gal. 1:15-16; 2:20; 4:19.
4２ 我们对基督若没有更高的启示，对基督就不能有更高的经历—约壹五20。
4２ If we do not have a higher revelation of Christ, we cannot have a higher experience of Christ—1 John 5:20.
5３ 我们对基督的经历，绝对不能超过我们对基督之认识的宝贵—弗一17~21，三14~19。
5３ Our experience of Christ cannot surpass the excellency of our knowledge of Christ—Eph. 1:17-21; 3:14-19.
晨兴喂养
6太十六17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
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7十一27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
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8腓立比三章八节说到对基督之认识的至宝。……我们要经历基督，首先需要认识基督。我们必须认识祂。本章非常强调对基督的认识。十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”因此，认识祂是我们经历祂的要点。我们不认识祂，就无法经历祂。对基督的认识是至宝的，这种认识甚至就是至宝。……这里我们必须强调对基督的认识。基督自己强调，祂不是将祂的召会建造在祂自己这磐石上，乃是建造在关乎祂的启示上。启示就是为着认识。没有关乎基督的启示，我们的确无法认识祂。我们需要这种启示来认识基督（长老训练第六册，一○一至一○二页）。
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信息选读
9在构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是。基督是包罗万有的，也是延展无限的，祂是宇宙中一切正面事物的实际。祂是神、人、永远、光以及生命的实际。我们实在没有充分的言语来表明基督是谁，以及基督的所是。
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10直到最近我才注意到基督的延展无限。有一天，当我正说到歌罗西书所启示的基督时，我自然而然用“延展无限”一辞；并且指出歌罗西书所启示的基督是延展的，甚至是延展无限的，因为基督比整个宇宙更广阔。祂是无法测量、无限无量的。因此，祂不仅是包罗万有的，也是延展无限的。
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11二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这些经节指明，基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日。祂是宇宙中一切正面事物的实体、实际和实质。祂是我们所呼吸之空气的实际，也是我们所吃之食物的实际，还是我们所享受之阳光的实际。此外，祂是三一神的实际，也是人的实际。
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12我们教导基督是包罗万有的，是宇宙中一切正面事物的实际时，有些人竟然指控我们教导泛神论。……我们彻底弃绝泛神论，并且宣告这是属魔鬼的教训；我们绝没有传泛神论。然而，照圣经所说，我们的确教导说基督是神，是人，也是一切正面事物的实际。但这并不是说，宇宙中物质的事物就是神自己。我们不是神，也绝不会在神格上变成神。然而，基督在我们里面；并且实际说来，祂甚至要逐渐变成我们。歌罗西三章十至十一节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这两节也指出基督的包罗万有。在新人，身体，召会里，没有希利尼人，也没有犹太人。同样的，没有中国人和美国人、德国人和法国人。在新人里，基督是一切，又在一切之内。祂是一切的肢体，又在一切的肢体之内。这意思是说，在新人里，基督是你，基督是我。祂实在是包罗万有，也是延展无限的（腓立比书生命读经，一八八至一九○页）。
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13参读：长老训练第六册，第七章；腓立比书生命读经，第十九至二十一篇。
13Further Reading: CWWL, 1985, vol. 3, “Elders' Training, Book 6: The Crucial Points of the Truth in Paul's Epistles,” ch. 7; Life-study of Philippians, msgs. 19-21