2018 冬季训练特会 · 第六篇 · 第1天

民数记中所启示的神圣三一

第六篇　民数记中所启示的神圣三一
第六周　周一
纲目
1壹 三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性—太二八19，启一4~5。
1Ⅰ The Triune God refers mainly to God Himself, the divine person; the Divine Trinity refers mainly to God's being triune, which is the primary attribute of the Godhead (Matt. 28:19; Rev. 1:4-5).
2贰 整体说来，圣经是由神圣的三一构成的—创一26，出三14~15，民六24~26，赛六8，太二八19，林后十三14，弗三14~17，启一4~5。
2Ⅱ As a whole, the Bible is constructed with the Divine Trinity (Gen. 1:26; Exo. 3:14-15; Num. 6:24-26; Isa. 6:8; Matt. 28:19; 2 Cor. 13:14; Eph. 3:14-17; Rev. 1:4-5).
3叁 我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的—太二八19，启一4~5。
3Ⅲ It is altogether worthwhile for us to spend our time and energy, with a spirit of prayer, to exercise our entire being to conduct a thorough and exhaustive study of the Divine Trinity as revealed in the holy Word (Matt. 28:19; Rev. 1:4-5).
4肆 圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理：
4Ⅳ Although the Bible contains many explicit teachings, the Scriptures do not contain any direct teaching or doctrine concerning the Divine Trinity:
5一 反之，圣经从始至终，只在许多神圣、属灵事实的描述中指明神圣的三一 —弗三14~17，四3~6。
5Ａ Instead, the Divine Trinity is only indicated throughout the Scriptures in many narrations of divine and spiritual facts (Eph. 3:14-17; 4:3-6).
6二 圣经没有关于神圣三一的道理，这强烈地指明，神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂；这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明。
6Ｂ The fact that the Bible contains no doctrines concerning the Divine Trinity indicates strongly that the Divine Trinity is for God to work Himself into us so that we may partake of, experience, and enjoy Him; this is fully proved by Matthew 28:19 and 2 Corinthians 13:14.
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7启一4~5 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
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8神圣的三一是我们的神最高的神圣属性。已过在关于神身位的神学研究里，发明了“三一的”这辞。“三一的”是形容词，正如“圣别的”是形容词一样。三一神有一种属性，就是三一。……圣别是神的属性，三一也是神的属性。在林后十三章十四节，恩、爱与交通是三一神的属性，但神最高的属性乃是神圣的三一。说祂将祂自己分赐到我们里面，是一般的说法。专一地说，我们必须晓得，祂是分赐祂的三一，因为祂的三一是最高且包罗万有的属性，包括祂的爱、祂的恩、祂的交通、祂的圣别和祂的一切。……如果神不是三一的—父、子、灵，祂就无法将祂自己分赐到我们里面（长老训练第三册，八七页）。
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信息选读
9这次交通会帮助你们明了，如何使用、领会并应用圣经中，特别在新约里，论到神圣三一的许多经文。因为整体说来，圣经是由神圣的三一构成的。这是一个很大的主题。我相信在要来的年日里，我们若是对祂忠信，关于这件事会有更多的光（长老训练第三册，八九页）。
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10我们要以准确、简洁的方式来看，关于神圣的三一，圣经到底说了什么。为着这次研读，我们需要全人专注，操练我们的心思和我们的灵。这样透彻、详尽研究的结论，应该成为我们衡量所有其他教训的标准，包括教父、大公会议和信经的教训。
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11主的恢复是真理的恢复。主使用路德马丁恢复了关于因信称义的真理。神圣三一的重要真理已经争论了十九个世纪；我们花时间和精力，带着祷告的灵，对圣言中所启示的神圣三一，作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的。我们在辩证的灵里，刻意用“圣言中所启示的”这辞，含示我们只在意圣经所说的，并且我们知道圣经所说的可能不同于传统的教训。然而，我们的灵不是为着争执，而是为着供应真理，给圣徒预防注射，好对抗错误的教训。
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12圣经包含许多明确的教训，就如使徒保罗在罗马三至五章论到称义的教训。然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理。反之，圣经从始至终，只在许多神圣、属灵事实的描述中指明三一。例如创世记一章一节……就指明三一。尽管这一节没有任何关于三一的教训或道理，但我们看见，神创造的描述确定地指明神是三一的。
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13已过十九个世纪以来，许多伟大的学者主要是将三一想成一种教训，要使我们认识神的身位，就是祂的神格。然而，圣经没有关于三一的道理，这事实强烈指明，三一的存在不是为着教训，而是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂。这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明；这些是圣经中关于三一的最佳经文（圣言中所启示的神圣三一，二至四页）。
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14参读：长老训练第三册，第七至八篇。
14Further Reading: CWWL, 1984, vol. 2, "Elders' Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision," chs. 7-8