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2016 夏季训练晨兴
第三十七周 周三
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2016 夏季训练特会 · 第一篇 · 第3天
出到拜偶像的营外,进入幔内
第一篇 出到拜偶像的营外,进入幔内
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第三十七周 周三
纲目
1
1 百姓戴金耳环是为着妆饰自己;这指明自我妆饰导致拜偶像─
出三二1~2
,
三三5~6
,
创三五2~4
,参
出二八2
,
赛六十21
。
1
2
2 不仅如此,耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们(
出十二35~36
),要用来建造帐幕的(
二五3
,
三五5
)。
2
3
3 但这金子在用来为着神的定旨以前,就被撒但篡夺,被神的子民用来作成偶像。
3
4
4 因此,拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的,以致将其糟蹋;这是我们滥用神所赐给我们的,没有为着神的目的使用神在物质和属灵上的恩赐。
4
5
5 金牛犊不是异教偶像,因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的;不仅如此,亚伦造了牛犊,以耶和华为其名,并且以向神献上祭物并敬拜神的方式,带头敬拜偶像─
三二4~6
、
8
。
5
6
6 这样,神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像,并且以神所命定的方式敬拜─参
诗一〇六19~20
,
罗一23
。
6
7
7 拜偶像都是假装敬拜真神,并在敬拜神的事上有了掺杂─
出三二4~6
、
21~24
,
王上十二26~30
。
7
8
8 牛犊不是为着劳动,乃是为着给人吃,所以牛犊表征享受(
创十八7~8
,
路十五23
);金牛犊作好以后,百姓在它面前坐下吃喝,起来玩耍─
出三二6
、
18~19上
,
林前十7
、
11
。
8
9
9 这幅图画指明,以色列人敬拜他们所享受的;他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐,这指明消遣和娱乐就是他们的偶像。
9
10
10 我们所在意的,乃是主的同在;在祂面前有满足的喜乐─
诗十六11
。
10
晨兴喂养
11
林前十7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
11
12
出三二8
他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
12
13
百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像(参
创三五4
与注)。不仅如此,耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们(
出十二35~36
),要用来建造帐幕的(
二五3
,
三五5
)。但这金子在用来为着神的定旨以前,就被撒但篡夺,被神的子民用来作成偶像。因此,拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的,以致将其糟蹋(圣经恢复本,
出三二2
注1)。
13
信息选读
14
金牛犊不是异教偶像,因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的。不仅如此,亚伦造了牛犊,以耶和华为其名,并且以向神献上祭物并敬拜神的方式,带头敬拜偶像(
出三二4~6
、
8
)。这样,神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像,并且以神所命定的方式敬拜(参
诗一〇六19~20
,
罗一23
)。这是在敬拜神之事上的装假和狡诈的掺杂。 按新约里的原则,拜偶像是分裂与淫乱的主要根源。金牛犊偶像在以色列人中间造成分裂(参
林前一10~13
,
十一18~19
)。分裂其实就是属灵的淫乱(参
启十七1~5
)。拜偶像与淫乱总是并行的(
民二五1~2
,
启二20
)(圣经恢复本,
出三二4
注1)。 牛犊不是为着劳动,乃是为着给人吃,所以牛犊表征享受(
创十八7~8
,
路十五23
)。金牛犊作好以后,百姓在它面前坐下吃喝,起来玩耍(
出三二6
、
18~19上
)。这幅图画指明,以色列人敬拜他们所享受的。他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐,这指明消遣和娱乐就是他们的偶像(
出三二4
注2)。 拜金牛犊与异教的拜偶像不同。金牛犊是蒙救赎的百姓以他们的救赎主为名而敬拜的。金牛犊造好以后,百姓宣告说,这就是领他们出埃及地的神。这指明他们敬拜以耶和华他们的神为其名的偶像。……他们把应当向神献上的祭物献给偶像,这是可耻的掺杂。 金牛犊偶像的原则乃是:财富和宝物(从神所得物质的和属灵的恩赐)没有为着神的定旨被正确的使用。……原则上,制造金牛犊就是滥用神的恩赐。……因着神奇妙地征服了埃及人,他们就把金子给以色列人。神的心意本是要用赐给以色列人的金子来建造祂的帐幕。 拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐,……“百姓……坐下吃喝,起来玩耍。”〔
出三二6
〕摩西和约书亚下山的时候,听见歌唱的声音,他们“看见……人跳舞。”(18~19)……我们该因此受警告,聚会不要以我们的消遣和娱乐为目的。不错,我们有对主的享受,但这不是娱乐的一种形式。 我们都必须谨慎,因为甚至在地方召会里,我们也可能制造金牛犊。我们都必须看见金牛犊偶像的原则,并且因此受警惕(出埃及记生命读经,0~二一二〇至二一二一、0~二一二四至二一二五、二一二八页)。 参读:出埃及记生命读经,第一百七十四至一百七十五篇。
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参读:出埃及记生命读经,第一百七十四至一百七十五篇。
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