2014 春季长老第五周　周一

第五篇　“新耶路撒冷”这名的内在意义，以及圣城的尺寸

第五周　周一

纲目

1壹 “新耶路撒冷”这名的内在意义，可应用于我们活出并作出新耶路撒冷─启二一2、9～10：

2一圣城是“新”的：

3１圣城新耶路撒冷是在基督里创造的，是有神圣元素的新造─林后五17：

4ａ圣经向我们启示两种创造─旧造和新造；旧造没有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒构成，有神的生命和神的性情─约一13，三15，彼后一4。

5ｂ因此，信徒是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神圣生命的新性情。

6ｃ旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人（24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成。

7ｄ只有神是“新”的；旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分：

8㈠我们的新心和新灵是属神的（结三六26）；我们的心思得以更新，意思就是得着神作到我们的心思里。

9㈡在新约里，一切名之为新的事物，都是指明神已经作到这些事物的里面（如新酒、新皮袋、新衣、新约）。

10㈢神启示在新约里，新约也把神传输给我们；神就是新，新也就是神。

11ｅ林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”：

12㈠说一切都成了新的，意思就是这一切都成了神圣的。

13㈡再者，说一切都成了新的，意思就是这一切都成为神，因为神是新的，并且神就是新。

晨兴喂养

14启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

15林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

16为什么在“新耶路撒冷”这个名称上，那灵用“新”字？圣经向我们启示两种创造—旧造和新造。旧造中的一切事物，都与神的性情无关。换句话说，神不在旧造里。然而，在新造的每一件事物里，都有神的神圣性情。旧人没有属神的东西，但新人不仅由神而生，并且以神来创造、来构成。在新约里，没有一项新的事物是指物质的东西。我们的新心是属神的（结三六26）。我们的心思得以更新，意思就是得着神作到我们的心思里（弗四23）。在新约里，一切名之为“新”的事物，都是指明或含示神已经作到这些事物的里面。你若没有神，你就没有新心。新皮袋、新酒、新衣、新约都是以新命名，因为其中有神。旧约属于死的字句，但新约有神在其中。新约完全属于神。这不仅是生命的约，也是神的约。神启示在新约里，新约也把神传输给我们（神新约的经纶下册，三三四页）。

信息选读

17借这原则我们能看见，旧耶路撒冷是一座物质的城，它的构成成分里没有神的性情。然而，新耶路撒冷就像新人一样，有神作到它里面。它是新的，因为神加进来了。凡是没有神的事物，就是旧的；加上了神，就是新的。一件家具是旧的，因为没有神；但身为信徒，你是新的，因为有神作到你里面。那些不信主耶稣的人是旧的，因为他们没有神。神就是新，新也就是神。旧是旧造，旧我，旧你。然而，你有了神，就有了新。你成了新的，你成了新。新约里一切新的事物，如新心、新的心思、新人、新造，都是新的，因为神已经作到这些项目里面。新耶路撒冷是在基督里创造的，是新造，有神圣的元素（林后五17）。有些人也许以为新造是指我们信徒，不是指新耶路撒冷。然而，这是表明我们没有眼光，没有看见新耶路撒冷是神一切赎民的活组成，包含新约的信徒和旧约的圣徒。一切蒙救赎的人组合在一起，就是基督里的新造，这新造有神圣的元素。神圣的元素已经作到新造里面。林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”我们若能花一些时间祷读这一节，会很得帮助。说一切都成了新的，意思就是这一切都成了神圣的，并且成为神，因为神是新的，并且神就是新（神新约的经纶下册，三三四至三三六页）。旧造没有神的生命和性情；新造，就是由神所重生的信徒，却有（约一13，三15，彼后一4）。因此他们是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情（圣经恢复本，林后五17注3）。参读：神新约的经纶下册，第二十七篇。

18参读：神新约的经纶下册，第二十七篇。