2013 夏季训练第十周　周三

第十篇　亚伯、以挪士和以诺

第十周　周三

纲目

1贰在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑─26节：

2一以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分─罗十12，弗三8：

3１以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”。

4２以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己；我们若认识人生的虚空以及人的脆弱，就不会信靠自己─传一2，二14、17，林后一9，腓三3。

5二 “呼求”这辞，原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊；因为人领悟自己的生命是虚空，领悟自己是脆弱必死的，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。

6三他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量。

晨兴喂养

7创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。

8罗十12~13 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。

9〔创四26的“呼求”，〕原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空，……领悟自己是脆弱必死的，……于是自然而然地开始呼求耶和华那永远者的名。……他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量（罗十12~13与注）（圣经恢复本，创四26注2）。

信息选读

10我们若要逃避人第二次的堕落，〔如创世记四章所见，〕就必须像亚伯那样，照神的方法为神而活并敬拜祂（2、4，参三21，来十一4）。就消极一面说，我们不该〔像该隐那样（创四3）〕自作主张；就积极一面说，我们要照神的启示，按神的方法为神而活并敬拜祂。不仅要为神而活并敬拜神，乃要照神所启示的方法这样作。在创世记四章有两个特别有意义的名字，第一个是亚伯，意思是“虚空”。堕落的结果，人生变得“虚空”。请看今天的人，虽然非常忙碌，内心却是一片空白、虚空。在他们的深处是一片空虚的感觉。……这正是智慧的所罗门王所说，虚空的虚空，在日光之下都是虚空（传一2~3）。要逃避人第二次的堕落，必须认识我们是堕落无神的人，我们的所是、所有和所作，全是虚空。我们不过是虚空。第二个有特殊意义的名字是以挪士，以挪士的意义是“脆弱必死的人”。人堕落之后，不但人生变为虚空，人也变成脆弱必死。我们必须承认我们既脆弱又软弱，非常容易破碎。我们何等容易失败！人是必死的！没有人能夸口，他下周一定活着。没有人知道他的明天如何。要逃避人第二次的堕落，我们必须认识人生的虚空和人的脆弱。我们若有这个认识，就不会信靠自己；这样，也就不会离开神的路，自以为是了。当我们看见不该自以为是，乃该照神的方法为神而活并敬拜神，又认识人生的虚空和人的脆弱之后，我们会说，“主啊，我不该自以为是，我必须照你的方法为你而活并敬拜你。主，我的人生虚空，我是脆弱且必死的。”当我们看见我们人生的虚空，我们自己的脆弱，我们就会自然而然地呼求主名。……从人类的第三代以挪士开始，人才认识他们的软弱、脆弱和必死，而开始呼求主的名。 “神”这名称最初是用在创世记一章，神与造物的关系上；“耶和华”这名是从二章开始，用在祂与人的关系上。耶和华是神来与人发生亲密关系时的名。因此，四26节不说人开始呼求神的名，而说呼求耶和华的名。人不是呼求那位创造万物者，乃是呼求那与他们非常接近，非常亲密的一位。耶和华这名的意思是“我是那我是”（26，参出三14）；就是说，祂是从永远存到永远的一位。祂是那昔是、今是、以后永是的一位。祂是那永存者。当人看见自己的脆弱和必死，他们就开始呼求耶和华那永存者（创世记生命读经，四〇六至四〇八页）。参读：创世记生命读经，第二十五篇。

11参读：创世记生命读经，第二十五篇。