2012 夏季训练第八周　周一

第八篇　更大的约拿

第八周　周一

纲目

1壹约拿是申言者，预表在死、埋葬和复活里的基督，就是更大的约拿─拿一17，二10，太十二38～41：

2一基督借着祂在十字架上的死，把死废掉，并废除那掌死权的魔鬼─提后一10，来二14：

3１基督把死废掉，使之归于无有，废掉、消除并取消它─提后一10。

4２在创三15，神应许女人的后裔要伤蛇的头；及至时候满足，神的儿子就为童女所生，来成为肉体，好在－创世记十字架上废除魔鬼，使他归于无有─罗八3，加四4，约三14，十二31。

晨兴喂养

5来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

6提后一10 ……我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。

7太十二38~41揭示基督比约拿更大。当经学家和法利赛人求神迹时，主耶稣说，“除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它〔这世代〕。”（39）申言者约拿预表受死、埋葬并复活的基督（新约总论第九册，五六页）。

信息选读

8主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，又把死废掉（提后一10），现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放（圣经恢复本，来二15第一注）。由于旧造的元首亚当的罪，每样东西都在死亡之下。基督在祂十字架的工作里，为样样尝到这死味。这就是我们说基督的死是包罗万有之死的原因。……在提后一10保罗告诉我们，基督借着祂在死里的工作，把死废掉。废掉，原文意思也是使其失效，使其无有，除去，废除，取消，废弃。基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），把死废掉，使其失效。把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效。死不会被除去，直到千年国以后，才被扔在火湖里（启二十14）。死是主最后所要毁灭的仇敌（林前十五26）。虽然死还没有被除去，然而借着基督在十字架上的死，死已被废掉，这乃是事实（新约总论第三册，二八二至二八三页）。女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征（见该注2）。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8~9，启二26~27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体（圣经恢复本，创三15第三注）。女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但（来二14与注1约壹三8）。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行（启十二9与注1）（创三15第四注）。参读：新约总论第二百七十篇；创世记生命读经，第十九至二十篇。

9参读：新约总论第二百七十篇；创世记生命读经，第十九至二十篇。