2011 秋季长老第七周　周二

第七篇　马太十六章启示建造召会作神国的路，也启示那敌挡建造的仇敌─16~28节：

第七周　周二

纲目

1壹马太十六章启示建造召会作神国的路，也启示那敌挡建造的仇敌─16～28节：

2一活神的儿子基督，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会─16～18节。

3二阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会─18节。

4三主要建造召会，就必须经过死并进入复活─21节：

5１召会是借着基督的死与复活产生的─约十二24。

6２建造召会的路，乃是借着钉死和复活─参林后四10～12，加二20。

7四彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷被钉十字架─太十六22：

8１拦阻主建造召会的不是彼得，乃是从阴间的一道门，就是从彼得的己这个门出来的撒但─23节。

9２己、心思和魂生命，乃是撒但借以出来，攻击并破坏召会的主要的门─23～26节。

晨兴喂养

10太十六19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

1121 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。要解释圣经，我们必须遵循一个基本的原则，就是要顾到每一节的上下文。马太十六章启示了基督、活神的儿子、召会、国度、阴间的门和诸天之国的钥匙。 22节说，“彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”彼得好心地告诉主，神应该怜悯祂。这一节是很难翻的。有些人说应该翻成：“主啊，可怜你自己吧！”根据这种译法，彼得就是劝主怜悯祂自己。另一种翻译是：“主啊，神眷怜你。”这里的主词究竟是神还是主耶稣，很难决定。无论如何，这里的着重点是在己上。不管主词是神或主耶稣，强调的乃是己（国度的操练为着教会的建造，二四页）。

信息选读

12太十六23说，“祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！”然后在24节和25节，主对祂的门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”按照这些经节，可知主是模型和道路。若有人要跟从主，那就是以主为模型和道路，那人就必须否认己，背起他的十字架，并且跟从祂。为着解释16~19，21~26节是必需的。我们已经看过，18节说到门，19节说到钥匙。要知道什么是门和钥匙，我们需要看21~26。撒但从许多门出来。第一道门就是己。这意思是说，我们的己是阴间的一道门，是撒但借以出来的地方。甚至我们有一颗好心时，撒但也可能借着己的门出来。不论我们的心是好是坏，己是撒但出来的第一道门。除了己外，21~26节也说到心思和魂，这两者也是撒但出来的门。因此，己、魂和心思是撒但借以出来主要的门。许多时候，撒但从你的心思出来，因为你的心思向着他是一个敞开的门。 21~26节不仅显示了门，也启示了钥匙。第一把钥匙是否认己。己是一个敞开的门，但否认己是关这道门的钥匙。第二把钥匙是背起十字架。这意思是说，十字架是关闭己、魂和心思的一把钥匙。第三把钥匙是丧失魂生命。因此，这里的三把钥匙是否认己、背起十字架和丧失魂生命。每天我们需要使用这些钥匙。不错，彼得在五旬节那天和哥尼流家里使用了钥匙，但我们也需要在这段话里所看到的三把主观的钥匙。诸天界里执政的和掌权的是门。但此外，己、魂和心思也是三道关键主观的门。假如这些主观的门被锁起来，那么执政的、掌权的就不能进来了（国度的操练为着教会的建造，二五至二六页）。参读：马太福音生命读经，第四十八篇。

13参读：马太福音生命读经，第四十八篇。