2011 国殇节特会 · 第四篇 · 第6天

那灵

第四篇　那灵
第四周　周六
纲目
1拾壹 那灵是经过过程之三一神素质的灵和经纶的灵：
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2一 神素质的灵，生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质─约二十22。
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3二 神经纶的灵，能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质─徒一8，二2、4、17。
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4拾贰 那灵是经过过程之三一神的终极完成：
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5一 那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话─启二二17上。
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6二 经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、得重生并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得着祂最终的显出，和终极的彰显，直到永远─二一1~二二5。
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7拾叁 我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在于神作为那灵的存在，也在于我们有灵；神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是─约三6，四24，罗八16，林前六17：
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8一 人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的─创二7，亚十二1，赛四二5，伯三二8。
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9二 人的灵是人里面的器官，为要给人接触神，接受神，盛装神，吸收神到他全人里面，作他的生命和一切─创二7，参箴二十27。
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10三 神是灵，为要给人接触祂并接受祂；人有灵，以接触神并盛装神，使神和人能有生机的联结─约四24，约壹四13，提后四22上，林前六17。
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11四 我们的灵乃是三一神“旅程”的目的地─约一1，四24，罗八16。
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12五 在我们的灵里，我们蒙了重生（约三6）；在我们的灵里，圣灵居住并作工（罗八16）；在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典（提后四22，加六18）。
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13六 人的灵与魂是有分别的─来四12，帖前五23上。
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14七 我们的灵是由良心（罗九1，参八16）、交通（约四24，罗一9，路一47）和直觉（林前二11，可二8）组成的。
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15八 操练我们自己以至于敬虔，乃是在我们日常生活中操练我们的灵，而活作为那灵的基督─提前四7：
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16１ 我们需要将我们的灵挑旺起来─提后一6~7。
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17２ 我们需要将我们的心思置于灵─罗八6。
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18３ 我们需要辨明我们的灵与魂─来四12。
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19九 主乃是与我们的灵同在，使我们能借着内住的灵和装备的话，享受基督作我们全丰全足的恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并完成神的经纶─提后四22，一14，三16~17。
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晨兴喂养
20约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
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21亚十二1 ……铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。 神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质（罗八2，约二十22）。神经纶的灵是能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质（徒一8，二2、4、17）。终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面，和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日，将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天，在五旬节那一日，祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活；经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。“经纶的”，意思是为着神的经纶，为着神的工作，以完成祂的计划。 最终，那灵是经过过程之三一神……在祂升天之后，也就是在祂完全经过过程之后……的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇，一同说话（启二二17上）。……整本圣经……的总结启示我们，经过过程并终极完成之三一神，与蒙救赎、得重生并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得着祂最终的显出，和终极的彰显，直到永远（二一1~二二5）。……当耶稣来了，祂乃是神的显出。然后这显出有一个结果，这结果就是彰显神。三一神要得着新耶路撒冷作祂团体的显出。然后借着那个显出，祂要得着团体的彰显，直到永远（那灵同我们的灵，五七至五九页）。
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信息选读
22我们若没有灵，就会象野兽一样；我们会变得毫无意义。宇宙中若没有神，整个宇宙也就是空洞的。所以要领略我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在于神的存在，也在于我们有灵。神是灵；我们必须在我们的灵里接触祂，敬拜祂（约四24）。这二灵应当彼此接触，也应当成为一（林前六17）。这样，整个宇宙才有意义，然后我们的生命才有意义。神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。由此我们能看见我们灵的重要性。 保罗在提前四7说，“要操练自己以至于敬虔。”然后他在8节说到身体的操练。……操练以至于敬虔的操练，必定是灵的操练。操练我们自己以至于敬虔，乃是在我们日常生活中操练我们的灵活基督。 我们必须将我们的灵，如火挑旺起来。在〔提后一6~7〕保罗说，“为这缘故，我提醒你，将……你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”……当你将你的灵如火挑旺起来之后，你要学习另一件事：你要一直管住你的心思。……罗八6说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”我们将我们的灵如火挑旺起来之后，必须学习将我们的心思置于灵。 在基督徒生活中一直有争战。甚至在我们里面，在灵与肉体之间也有争战；在灵与魂之间，更是这样。所以我们必须操练灵，运用灵，就是将我们的灵如火挑旺起来。然后我们该学习将心思置于灵，而控制我们的心思。我们也应当一直辨明什么是出于灵，什么是出于魂。如果一件事不是出于灵，我们就不要说，也不要作。这就是运用、操练我们的灵。我盼望我们都操练用我们的灵，直到我们建立起操练灵的坚强习惯（那灵同我们的灵，0~0、0、0、－罗马九七页）。 参读：那灵同我们的灵，第六、八篇。
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