2011 国殇节第二周　周一

第二篇　马太福音中包罗万有的基督

第二周　周一

纲目

1壹基督是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙─太一1：

2一大卫的儿子所罗门，预表基督承受国度（撒下七12下、13下，耶二三5，路一32~33），有智慧也说智慧的话（太十二42），并建造神的殿（撒下七13上）。

3二亚伯拉罕的儿子以撒，预表基督是所应许的那一位，祂把福带给万国（创二二18，加三16、14），被献上给神以至于死，并且复活了（创二二1~12，来十一17、19），祂也要得着新妇（创二四67，约三29，启十九7）。

4贰基督是属天的王─太二1~2，二一5：

5一马太证明耶稣是君王，是旧约所预言的弥赛亚─一1、17，二1~2，二七11、37。

6二这位属天的王并不是带着高傲的显赫而来；反之，祂是带着温和、谦逊的温柔而来─二一5。

7三主耶稣是基督，是活神的儿子─十六16：

8一基督，意即神的受膏者，是说到主的使命，要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨─21、27节。

9二活神的儿子，是说到主的身位，具体地表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显─约十四10~11上，林前十五45下。

晨兴喂养

10太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。

11二1~2 ……有星象家从东方来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？……

12十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。

13基督是大卫的子孙（直译，儿子—太二二42、45，启二二16）。大卫的儿子所罗门，主要在三方面作基督的预表。第一，他预表基督承受国度（撒下七12下、13，耶二三5，路一32~33）。第二，所罗门有智慧，并说智慧的话。在马太十二章，……基督说到自己是更大的所罗门（42）。那里有一位比所罗门更大的，祂说智慧的话。没有人的话象基督的话那样有智慧。第三，所罗门建造神的殿（撒下七13）。基督是大卫的子孙，建造神的殿，就是召会（马太福音生命读经，一二页）。

信息选读

14基督也是亚伯拉罕的子孙（直译，儿子）。这个家谱只说基督是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，而不说是别人的子孙或后裔。旧约清楚地预言基督是亚伯拉罕的子孙（儿子）。以撒乃是基督的预表。他作基督的预表，主要也有三方面。第一，以撒把福带给万国，包括犹太人和外邦人（创二二18上，加三16、14）。第二，他被献给神以至于死，并且复活了（创二二1~12，来十一17、19）。第三，他得着新妇（创二四67）。这预表基督是所应许的那一位，祂把福带给万国，祂也被献上以至于死，并复活了，且在复活之后要得着新妇（约三29，启十九7）。有一天，亚伯拉罕的仆人所预表的圣灵，要将属灵、神圣、属天的利百加，带给属天的以撒。亚伯拉罕的儿子得着新妇，大卫的儿子建造殿。对基督而言，新妇就是殿，殿就是新妇。这就是为何这家谱说基督是亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙。祂将自己献上以至于死，并且复活了；现今祂在建造神的殿，将来祂要得着新妇。基督也讲说智慧，并把神的福带给万国。祂是应验这一切事的那一位。在四福音里，这六面我们每一面都能找到。马太用了一句话：“那称为基督的。”（一16）在路加福音的家谱里，没有提到基督这名称。路加提到耶稣这名，因为路加证明主是来作人，不是来作受膏者、君王、弥赛亚。反之，马太证明耶稣是君王，是旧约所预言的弥赛亚。因此，他加上一句话：“那称为基督的。” 〔在二一4~5，〕主骑驴的意义不是微小，乃是温柔。属天的王不是高傲显赫的来临，乃是温和、谦卑、温柔的来临。这温柔的印象因驴驹伴着驴背负温柔的王而得着加强。主没有骄傲地骑着马进耶路撒冷。祂乃是骑着小驴，甚至骑着驴驹而来。没有一个属地的王会这样作。主似乎告诉门徒：“把驴和小驴驹牵来。我要骑负重的牲口，但驴驹也必须同行，以表明我的温柔。这会帮助人看见属天的王是何等温柔。” 主要门徒说他们认为祂是谁之后，西门彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（十六16）基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说到主的身位。主的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂的身位具体地表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显（马太福音生命读经，0~一二至一三、五八、七三五、六三〇页）。参读：马太福音生命读经，第一、四、四十七、五十六篇。