18召会中天然的人没有地位，这意思不是说，当一个有点口才的弟兄进入召会生活，他就不该再说话。在召会生活里，我们可以使用我们的才干，但是要以属灵的方式，不是以天然的方式。同样的，服事的人可以议事，但不要用天然的方式。不该有坚持、绊跌人、或得罪人的事。单单表现得诚实和真诚还不够；我们需要异象，看见在召会生活里，天然的人必须被了结。我们不该凭天然的人或以天然的方式作任何事。这需要时间，但当我们看见这异象，老旧、天然的事自然就被了结。我们不该假装自己不是天然或属肉体，反而是很属灵又在复活里。装假就是天然又属肉体。我们若真有异象，看见在召会生活中天然的所是必须被了结，我们就会失去任何想要假装的倾向。异象杀死我们的装假。 当我们得着异象，看见在召会生活里我们天然的生命没有地位，我们就不会寻求自己的利益。换言之，我们不会自私。自私是天然的。倘若两位弟兄一同服事时犯了错，他们会在认罪的事上受试验。他们若是天然的，就会试图把较多的过失和罪咎加诸于对方。这是自私。我们若看见在召会生活中我们天然的所是没有地位，我们就不会在这种情况下归咎于别人。我们不会试图拯救我们的己，因为我们的异象定罪己。我们常是巧妙的，或许是不知不觉地自私，顾到自己的颜面、荣耀、利益和好处。当我们看见召会生活中天然的所是没有地位，我们就不会有兴趣要自私地获取利益和尊荣。这会成为极大的拯救。 圣经所教导的不是禁欲主义，而是死与复活。找苦来受是错的。我们若在召会生活中受苦，意思就是我们还没有被了结。一个死人不会受苦。我们若感觉某人在使我们受苦，这就指明我们天然的人还活着，需要在十字架上被了结。最安息的人就是躺在坟墓里的人。我们若留在十字架上，就不会受苦。我们若不认识那灵，可能会想要钉死自己，这就是禁欲主义。罗马六章的死只能借着八章的那灵得以实化并经历。基督之死的杀死能力是在那灵里（关于长老职分的基本原则，－罗马一五二至一五五页）。 参读：关于长老职分的基本原则，第十六篇。
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