13我们需要看见什么是召会的构成，也就是召会形成的路。召会的构成与基督的元首权柄密切相关。 首先我要指出，今天在基督教里，基督的元首权柄完全被否认。这事之所以发生，是因基督教已经成为组织。任何组织的形成，都产生阶级制度，而每一阶级制度都有首脑。因此，基督教的宗教阶级制度亵慢了基督的元首权柄。 在主的恢复里，没有领头人。惟一的头是基督。所有的长老在同一水平上，所有的使徒在同一水平上，所有的召会在同一水平上，工作的各区域在同一水平上。谁在何时带头这个问题，总是取决于当时的属灵光景。该带头的，是属灵光景最高的长老或召会，但这必须不是职位性、永久性或组织性的，总该视属灵光景而定。这样的实行，使神的子民远离那种亵慢基督元首权柄的领导职分。……召会是按照“基督是独一的头”这真理形成的。在主的恢复里没有组织，因为基督是独一的头。召会是按照这真理建造的（正当召会生活极重要的原则，四八、六四页）。 召会是生机体，不是组织；然而，为着数以千计的人在各城里聚集成为地方召会，的确需要一些安排。要找出这种安排和正确的路来执行召会的事务，是个大问题……，〔因为〕在新约中找不到关于召会组织的观念。我们需要看见基本的原则：任何一种组织都会导致阶级制度，而任何一种阶级制度，对基督的元首权柄而言，都是侮辱（基督徒生活与召会生活极重要的原则，八五页）。 在一些地方召会里曾有一种作法，就是安排谁作众长老之首。圣经里没有一处经节指明该有这种安排。反之，关于长老职分，合乎圣经的原则总是有多位长老。神不要一位弟兄作惟一的长老，神要几位弟兄成为一班长老。……〔长老职分中的复数〕使任何长老不能成为职位性或永久性的领导者。长老中谁领导，这件事取决于每个人的分量。因着一位弟兄在某一方面有最高的分量，他在那件事上就可以领头。在另一件事上，另一位弟兄可能有最高的分量；所以，在那件事上他是领头人。六个月以后，这二位弟兄可能都失去他们的分量，而另一位弟兄可能靠着主的恩典和怜悯而长大，在属灵分量上加增。因此，第三位弟兄自然成为众长老中领头的。在新约里，神的子民中间没有惟一的、固定的、职位性或永久性的领导。这样的领导会亵慢基督的元首权柄。因此，今天在每个地方召会，除了基督以外，不该另外有头（正当召会生活极重要的原则，五七页）。 参读：正当召会生活极重要的原则，第二至三篇。
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