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2010 国际华语晨兴
第三周 周六
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2010 国际华语特会 · 第三篇 · 第6天
为着身体生活,在生命中作王
第三篇 为着身体生活,在生命中作王
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第三周 周六
纲目
1
捌 在生命中作王─就是在神圣生命的管治下生活─结果乃是在召会生活中实行身体的生活─
罗十二4~5
,
十六16
:
1
2
一 在罗马十二章中身体生活的每一项,都要求我们受神圣生命的管治:
2
3
1 借着心思的更新而变化─2节中。
3
4
2 不看自己过于所当看的─3节上。
4
5
3 照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度─3节下。
5
6
4 承认在一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用─4~5节。
6
7
5 我们惟有借着在生命中作王,才能为着基督身体的生活,在召会生活中过最高美德的生活:
7
8
a 爱人不可假冒,并且爱弟兄,要彼此亲热─9节上,10节上。
8
9
b 殷勤不可懒惰,乃要灵里火热,常常服事主─11节。
9
10
c 在患难中要忍耐─12节中。
10
11
d 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭─15节。
11
12
e 若是可能,总要尽力与众人和睦─18节。
12
13
二 身体生活乃是显于召会生活;我们惟有借着在神圣生命的管治之下生活,就是借着在生命中作王,才可能过正当的召会生活─
十四1~23
,
十六1
,
4~5
,
16
。
13
晨兴喂养
14
罗十二4~5
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
14
15
我们在生命中作王,不建立自己的义,而建立神的义,并接受基督作神的义,就使我们得以献身过身体的生活(罗十二~十三)。……我们要实际、丰富地过基督身体的生活,首先要献上身体(
十二1
)。人是在时间里面的。你把身体一献上,你的时间就献上,你的全人也摆上了。……我们将身体献上以后,还需要心思的更新(2~3)。这心思的更新,是我们魂变化的基础,使我们适合于基督身体的建造,就是基督身体生活的实行(经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王,六四至六五页)。
15
信息选读
16
在罗十二~十三中所提的每一项,都是为着过身体的生活。每一项都要求我们受神圣生命的管治。所有这些项目都是小的事情,但惟有当我们受神圣生命的管治时,我们才能作到这些事。 将我们的身体献上,当作活祭(
十二1
),乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王,没有人能将自己的身体献上,当作活祭。当我们在生命中作王时,我们就不模仿这世代,反倒借着心思的更新而变化,验证何为神的旨意(2)。……当我们受神圣生命的控制,我们必然会照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度(3下)。我们对自己的看法,象一匹野马一样;但借着在生命中作王,我们的看法就受到约束。 当〔执事和女执事〕受神圣生命的管治时,他们就会在各自特别的服事上,忠于服事(7上)。……当我们在神圣生命的管治下,我们就能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领并甘心乐意的施怜悯(7下~8)。照样,当我们是一个在神圣生命管治下的人,我们就会在恭敬人的事上,互相争先(10下)。
十二9~21
这一段,是说到为着基督身体的生活,活出最高美德的生活。我们必须看见,凭我们自己,我们永远无法实行这些美德。我们惟有借着在生命中作王,才能为着基督身体的生活,过这种最高美德的生活。我们若核对我们的召会生活,就会发现,我们几乎在每一点上都有缺欠。15节说,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”别人喜乐的时候,我们可能嫉妒;别人哀哭的时候,我们可能藐视他们。除非我们是在神圣生命的管治下,否则我们不可能与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。我们天然的生命是作不到的,但借着在神圣生命的管治之下过生活,我们就能有这些美德,而过身体的生活。我们要看见身体生活得建造,成为实行上的实际,就必须在生命中作王;而在实行上,在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。 神的意愿是要得着身体的生活。罗马十三章给我们看见,-罗马一个在身体生活中的人所活出之生命的另外一些方面。……惟有活在神圣生命的管治下,我们才能成为这种人。我们必须服从-罗马一切的权柄,看见他们乃是在神主宰的安排下所设立的。……我们必须凡事都不亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠;且要爱邻舍如同自己。最后,我们必须“在白昼”过儆醒的生活(13)。我们在生命中作王的一个果效,乃是睡醒过来,儆醒留意,不被这世代所迷惑而沉睡。我们必须是那些不为肉体打算,不放纵私欲的人,乃要睡醒过来,好象在白昼,穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服(
诗四五13~14
),活出祂作我们主观的义,并且显大祂(罗马书中神完整的救恩结晶读经,三七至三九页)。 参读:经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王,第五至六篇;罗马书中神完整的救恩结晶读经,第五篇。
16
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参读:经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王,第五至六篇;罗马书中神完整的救恩结晶读经,第五篇。
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