一、在主今日的恢复里，迫切需要牧养。
1、最大的缺欠。我们中间最大的缺欠，就是牧养这件事。
2、存活、长大、成熟，都在于牧养。
牧养使我们在祂的生命中存活并长大，直到永远。牧养信徒对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的。
3、按着神牧养是带进新的复兴的要素。
李弟兄在离世前，把牧养视为带进主回来之最后、终极、新的复兴的三要素之一。主把我们带到了神圣启示的最高峰，给我们看见了正确的神人生活，现在祂还要成全我们来按着神牧养，引进那新的、终极的复兴，使祂能够回来。若是没有牧养，所有我们听见、学习之高的真理，不过只是客观的知识。唯有借着牧养，我们才能被带进实际，将我们所领受之高的启示实行出来。若是没有牧养，这数以千计的召会可能流于其聚会形式。真实的召会生活，必须是牧养的生活，否则我们所有的可能只是例行公事。若是没有按着神牧养，不仅无法养育所有主恢复中的青年人、新人，更谈不上他们能在召会生活中受成全而尽功用。在主今日的恢复里，的确迫切需要牧养。
4、不牧养就被神责备，惹神发怒。
神就是牧人，神有一个性情，祂喜爱牧养人。在以西结三十四2节，耶和华责备以色列的官长，说，“以色列的牧人有祸了！他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？”耶和华发怒，要审判他们，因为神立他们作群羊的牧人，但他们却牧养自己。祂很强地对这些所谓的牧人说话。耶和华关切祂的群羊，但祂的羊却被这些有名无实的牧人错待、苦待。以色列的牧人不忠信、自私，只顾着喂养、牧养自己。现在神要亲自来牧养祂的羊群，没有牧养，神的经纶就无法实现和成就。
5、因此，在牧养上需要突破、往前。
牧养实在是主恢复中极其重大的事，更是我们迫切的需要。在主回来之前，要得着新妇，祂的身体必须建造起来，因此就需要牧养。愿主怜悯我们，盼望借着这篇信息，使我们在牧养的生活上能再往前一步。
二、基督是我们魂的牧人，我们要先从主接受牧养。
是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形。祂是借着顾到我们魂的益处，并借着监督我们内里所是的光景，而牧养我们。因为我们的魂很复杂，所以我们需要基督在我们的魂里牧养我们，为要照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和创伤。
三、那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养。
神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。因此，按着神牧养，乃是一种相互的牧养。
所有的信徒，无论属灵生命长大有多少，都需要牧养；我们都有缺点和短处，需要别人牧养我们。我们不该以为，只有青年人或新人需要牧养，其实释放信息的弟兄们也都需要得牧养。老年人也很需要得牧养。你可能以为牧养只是年长的、成熟的来牧养年幼的，实际上，在基督的身体里，我们是彼此互相作肢体，彼此互相来牧养。我们是羊也是牧人，彼此互相牧养并接受牧养；借着这相互的牧养，召会就被建造成为基督的身体。我们是牧养羊的羊。
四、我们越被基督构成，就越自然而然地过牧养的生活，有负担照顾别人。
牧养不是因为别人鼓励才去作的事。牧养乃是被基督构成的结果。我们这人由基督构成的部分，就是牧养别人的部分。我们无法牧养任何人；构成到我们里面的基督才是牧人。
我们若真正得着了基督的分赐，被基督构成，就必然有确定的果效——自然而然地有一种渴望要去牧养人。因为构成在我们里面的生命，就是牧养的生命。雅歌七11~12节说，我的良人，来罢，你我可以出到田间；……我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。这启示出，我们被基督构成有一种自然而然的结果——过牧养的生活。换句话说，我们若说自己享受主，并接受祂的分赐，却不关心也不牧养其他的羊，我们所接受的分赐就有问题。然而，我们若真正接受了基督，让祂分赐到我们里面，将祂自己构成到我们里面，应该就有一种自然而然的结果——牧养。我们对人就有正确的关切和负担。
在约翰福音二十一章给我们看见，主三次问彼得，你爱我比这些更深么？然后就嘱咐彼得要去牧养祂的羊，这表明我们的牧养该是出于我们对主的爱；牧养是一个爱的使命。因此，我们若爱主，就会与祂联结，与祂是一，自然就有一个结果，就是去喂养、牧养主的羊。
然而，我们通常都是因着别人的鼓励才去牧养。因为负责弟兄很有负担，鼓励我们要过牧养的召会生活，于是我们就定一周要牧养几个人，每周按时回报。弟兄姊妹，我们不是在作行销计划，我们的牧养不是运动。当然，因着我们常常懒惰被动，需要被鼓励、被督促。然而，当我们去牧养时，里面应该有一种光照：牧养不该是因着别人的劝戒、嘱咐或要求，牧养该出于我们对主的爱。我们对所爱的基督有所经历与享受，使祂能将祂自己构成在我们里面，自然而然产生一个结果，就是牧养。我们绝不可把牧养作成一种活动或运动。
五、按着父神爱和柔细的心，并按着救主基督寻找和牧养的灵，来牧养神的群羊。
我们需要在爱里彼此牧养。在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路。基督的身体在爱里把自己建造起来。
实在来说，我们缺少牧养，是因为我们缺少爱。李弟兄语重心长地向我们指出：“不牧养、不寻找的灵，以及没有爱和赦免的灵，正在主的恢复里到处蔓延。我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。”我们中间有一种优越的灵，觉得自己比别人优越，比别人好，比别人高，但那不是爱的灵；我们中间若有这样的灵，我们就无法结果子，无法牧养人。试问：爱是什么？“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不计算人的恶，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落。”当人进到我们中间，或是我们去到人那里，我们不该给人一种感觉，仿佛进到冰库般的冰冷。为着牧养人，我们需要爱；这爱就是神自己在祂柔细、内里的元素里彰显出来。
六、务要“按着神”牧养你们中间神的群羊——彼前五2
1、按着神牧养，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。
在牧养上，我们没有任何自己的拣选或偏好。我们不该想牧养某种人，而不想牧养另一种人。神就是爱，神不以貌取人，神爱所有的世人。神已将这爱放在我们里面，要我们用这爱来牧养人。神的属性要成为我们人性的美德，使我们应用在牧养上。
2、我们要按着神牧养，就必须在生命、性情、彰显和功用上成为神。
我们必须成为基督的复制，就是神的彰显，使我们在牧养上彰显神，而不是彰显我们的己，连同个性与乖僻。
3、我们若要按着神牧养，就需要与神成为一。
神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命，过一个生活。盼望我们都领会，牧养不仅是一件神圣的事，也是一件属人的事。我们要与主好好配合，不能单顾到属人一面的需要，却没有领会我们的所是需要有合式的内容和构成。这样，我们牧养时，才能说我们是按着神牧养。
牧养是神圣的，也是属人的；既是属人的，也是神圣的。神圣的和属人的必须调和为一。属人的是器皿，不过是凭借；神圣的才是内容。有时候，你请人喝杯饮料，似乎非常有人性，但除了人性的一面，还要顾到神圣的一面，就是将神圣的生命构成在人里面。关于圣经你可能只字未提，但你在与人谈话时就在彰显基督，将基督以非常人性的方式供应到人里面。神的爱就在人的爱里得着彰显，神的属性就成了你的人性美德。我们不仅要有人性，也要一直操练与主成为一灵，来牧养人。
我们牧养人的时候，不总是和善、亲切、甜美地安慰人，有时候神也带领我们，需要讲一些诚实话，甚至是较严厉（却带着爱）的话，来帮助偏离的圣徒，将他带回。这样，我们在牧养时，就是尽代理之神的功用。也许当时对方不见得那么容易接受，但之后他会明白那是神在牧养他。有时人走错了路，主要借着我们按着神牧养，来将人带回。
4、按着神牧养，就是将神供应给人。我们若要彼此供应神，就需要讲说恩典、真理、灵、和生命的话，供应那作到我们里面之经过过程的神。
七、认识并实行牧养的两面：
一面来说，牧养是与我们的实行有关；但另一面，牧养非常关乎我们对基督的经历和享受。
为着牧养，我们必须对基督有足够的经历和享受而被其构成。当我们去牧养时，我们用什么来牧养人？是用我们的热心、好心，或是我们对人的关切，并预备许多物质的东西给人？我们要看见，必须用基督来牧养人，这是不可或缺的。本篇信息要特别强调这件事。我们需要领会实行牧养不仅仅是作一件事。有圣徒说，我们总是一直口头上讲牧养，谈牧养；事实上，我们去作就对了，我们应该作的更多。不错，我们应该作的更多，更多去实行。但那灵知道，在按着神牧养这件事上，我们还需要更多地被成全。我们不是按着一些指导、鼓励、推动或要求来实行牧养；我们的牧养必须是按着神。
盼望我们不会感觉，这些交通只是一再地重复，老调重弹；我们只要去作就是了。我们应该谦卑自己，知道我们在实行牧养的事上，有许多的软弱、失败和短缺。当然，我们有实行一面的短缺，但是，我们需要的不仅仅是去实行而已。我们要来到主面前，在属天异象的光照之下，更多接受基督的分赐注入到我们全人里面，才能成为一个合式的牧人，好按着神牧养。