一、按照神经纶来看宇宙中人类的历史中与神圣的历史。我们一面有人类的历史，就是世界的历史，这个是物质的历史，这是外在的，这就是外壳。但是在那外壳里面的核仁，就是神圣的历史。神圣的历史就是神同着人以及神在人里面的历史，乃是关于三一神在人性里的奥秘。
神在人里面的历史是从基督的成肉体到祂的升天，到祂成为赐生命的灵，这个历史继续于祂借着神生机的救恩内住于我们。借着祂生机的各部，就是从重生、圣别、更新、变化、模成到得荣，直到使我们成为基督团体的新妇，这个就是神圣的历史，神在人里面的历史。我们活在召会中，就是活在内在的神圣历史里，作为基督显现的扩大。召会乃是在那外在人类历史中里面的那个神圣历史。我们就是在基督团体的继续里。在召会生活里，神的历史就是我们的历史，因为祂与我们联结。
我们的生活，日常的行事，我们上学、上班，我们的事业等等都必须是神在地上超绝行动的历史的一部分。我们要在祂神圣的历史里与祂是一，祂是在爱祂的得胜者里面加力运行。
在神圣的历史里，今天所恢复的乃是神永远的经纶。神的经纶乃是以神中心的工作为中心点。什么是神中心的工作呢？就是神在基督里将祂自己作到祂所拣选、救赎的人里面，使神与这些人成为一，召会建造起来，新妇预备好，使祂得到彰显。盼望这些话帮助我们能够领会人类历史中的神圣历史。
二、预言与应验
1、以赛亚四十二章四节说，基督在地上设立神的公理，当这事完成了，祂就要再来；在地上设立公理，意思就是设立神的救恩，这救恩乃是神在基督身上公义审判的结果。
2、以赛亚五十三章十节预言基督在祂复活里的继续 —“祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通”。这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的。 基督必“延长年日”，意指今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日；祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。
3、以赛亚五十三章十一节说，基督“必看见自己〔直译，祂的魂〕 劳苦的果效，便心满意足”；基督的魂劳苦的果效，含示一切在基督的复活里，并借着基督的复活，所产生的项目，作祂的继续。基督成了赐生命的灵，为要借着分赐生命而繁殖。成为神的长子，使许多儿子模成祂的形像。重生了祂所有的信徒，使他们成为祂的弟兄，成为神的国，和神宝贵的基业。借着祂释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，基督产生了团体的后裔，作为祂的魂劳苦的果效；祂在祂的复活里必看见这后裔，便心满意足。
4、弥迦书五章二节预言到基督成肉体于伯利恒，并且“祂是从亘古，从太初而出。基督，祂在时间里从永远出来，带着神性进到人性里，祂经过一段的过程，成肉体、人性生活、钉死、复活、升天，祂成为赐神圣生命的灵。祂把这生命分赐到我们魂的各部分，祂还在我们这个人里面继续出来，最终我们要完全子化，完全神性化，而成为新耶路撒冷，就是羔羊团体的妻子。约珥书三章十一节的一个祷告。“ 主啊，求你使我们成为得胜者，成为大能者，与基督一同回来，把敌基督扔到火湖里。”这个时候，撒但被扔到无底坑里，基督设立祂的宝座作王掌权的时候，那时祂的显现就完全了。
5、这些旧约的预言至终达到圣经中关于基督之继续的最大预言； 在马太十六章十八节主耶说，“我要把我的召会建造……”； 甚至到今天，这仍是个未应验的预言。
三、榜样：使徒保罗是所有信徒—基督身体上之肢体—的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续。保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为着他传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为着人类之受苦的职事，以建造基督的身体。保罗第四次尽职的行程特别给我们看见他的生活—他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里。在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然 尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从 前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！
结语：使徒行传的继续乃是基督的继续，以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际。