2005 秋季全时间第1篇 · 神圣罗曼史之歌─得胜之歌

2壹　在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史─神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇─约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：

3一　圣经是这神圣罗曼史的完整启示，雅歌是这罗曼史的摘要。

4二　雅歌的主题是一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历─歌一2。

5三　雅歌是一幅奇妙而生动的图画，用诗的形式描绘新郎基督与祂佳偶新妇之间新婚的爱。

6四　我们需要学习神圣罗曼史的语言─一12~14，五10~16。

7贰　主需要得胜者来完成神的经纶，好得着基督的身体，以完成新耶路撒冷─提前一4，弗一10，三9，一22~23，启二7下，三12，21，二一2：

8一　得胜者的原则乃是，得胜者站在全召会所当站的地位上，替召会作事情；得胜者所作的乃是为着全召会，而全召会得着这工作的祝福─太十六18。

9二　得胜者看见身体、认识身体、顾到身体、并在身体里，借着身体且为着身体而活─罗十二4~5，林前十二12，18，24下~27，弗二16，四4，16，西二19。

10三　得胜者顾到神的权益，过于别的一切，包括他们日常的需要─太六33，西一24。

11四　得胜者胜过任何反对基督，或顶替基督的事物─约壹二18，22，腓三7~11。

12五　得胜者定意否认自己，付主所要求的代价，好为着主，为着恢复，并为着基督的身体成为得胜者─太十六24，启十二11，三18。

13叁　借着那爱我们的，我们已经得胜有余了─罗八37~39：

14一　我们因着神在基督里的爱，已经得胜有余了─37节。

15二　在召会生活这筵宴所中，基督的爱旗展开在祂的佳偶以上─歌二4：

161　神在基督里的爱，是在我们以上展开的旌旗，陈列、展示我们蒙神所爱的人始终是得胜有余的。

172　在召会生活里，我们有胜过一切的爱；我们要住在这爱里─罗八38~39，林前二9，约十五12，十三34~35，约壹四7，19。

18肆　在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜：

19一　在本书第一阶段，（一2~二7，）她因着被基督所夺取，胜过世界的吸引─一2~4上：

201　得胜者该被基督吸引，甚至被祂夺取，舍弃世界以跟随祂─太四18~22，十六24~26。

212　这种羡慕基督与她亲嘴，是对基督那令人愉快之爱和祂迷人之名的响应─歌一2~3。

223　我们需要以个人、情深的方式爱主─2节。

234　佳偶在基督里安息并经历基督，且在召会生活里得着满足─一12~二7。

24二　在第二阶段，（二8~三5，）基督的佳偶因着与基督的十字架成为一，胜过使她与基督的同在隔离的己：

251　在二14节，基督呼召祂的佳偶与十字架合一；只有基督的十字架能拯救她脱离往自己里面看所造成的光景。

262　基督要祂的寻求者不断地驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中─路九23，加二20上，林前十五31，林后四10~11。

273　乃是借着基督复活的大能，基督的佳偶定意否认己而背起十字架，并能与祂的十字架成为一而模成基督的死─歌二8~9上，11~13，腓三10。

284　我们若不愿意钉十字架，却留在我们的怪僻里，这“小狐狸”就会毁坏我们对基督复活的经历─歌二15。

29三　在第三阶段，（三6~五1，）基督佳偶的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，胜过旧造（物质的事物）：

301　她借着与基督完全的联合而成为新造，因此她是神选民得胜的代表─三6。

312　她在得胜之基督的得胜里，满了得胜者的能力；这些得胜者都善于争战─7节。

323　泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来─四15。

33四　在第四阶段，（五2~六13，）基督的佳偶借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人；这需要对十字架更深的经历：

341　当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，在神眼中她美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队─六4。