2002 秋季全时间第31篇 · 在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵（一）

1读经：诗一二〇~一二七

2壹　在旧约的预表中，有神的圣城耶路撒冷，城中有称为锡安的高峰，圣殿就建在其上─诗二6，一二五1：

3一　神是奥秘且看不见的，然而，锡安和耶路撒冷是神存在的两个地上标记。

4二　如诗一百二十~一百三十四所指明的，作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中。

5三　圣民不是关切敬虔或安慰，乃是关切锡安和耶路撒冷的命运─一三七1，5~6。

6贰　在二6节神宣告说，祂已经立祂的王在锡安山上，不是在西乃山上：

7一　圣经中的两座山─锡安山和西乃山，是非常有意义的─来十二18~22，加四25~26：

81　西乃山是颁赐律法的地方；锡安山是今天基督在升天里所在的地方─诗六八15~16，弗四8。

92　锡安山不是给我们看见律法的地方，乃是给我们看见基督的地方─启十四1。

10二　我们读诗篇时，需要分辨什么是属于西乃山，什么是属于锡安山─路二四44。

11三　我们是在锡安山这里，有召会、基督的身体、以及为着神的见证之神的经纶─来十二18~24。

12叁　耶路撒冷预表召会，锡安山预表召会中的得胜者：

13一　锡安是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际─诗二十2，四八2，11~12，五三6上，八七2。

14二　锡安是耶路撒冷最显著之处，是圣城之美─四八2，五十2。

15三　耶路撒冷的特点、生命、祝福和建立，均来自锡安─五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。

16四　锡安山绝对向主敞开，也绝对为主所据有─诗二四1，3，7~10。

17五　在召会时代中，得成全而成熟的神人乃是锡安─得胜者─启十四1：

181　召会是属天的耶路撒冷，得胜者是锡安，作为高峰和最显著之处─来十二22，启十四1。

192　召会生活是今天的耶路撒冷，在召会里必须有一班得胜者；这班得胜者就是今天的锡安。

203　得胜者是为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─十二4~5，弗四16，启三12。

21六　主的恢复乃是要建造锡安─十四1，弗四16，启二一2：

221　锡安是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷。

232　神经纶的最高峰乃是锡安，就是基督身体的实际，我们在召会生活中必须竭力达到这高峰。

243　我们也许有好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实际、实现和实行；这是今天在恢复里的需要。

254　在主的恢复里，我们需要一再往前，直到我们达到锡安山。

26肆　上行诗─诗一百二十~一百三十四─是圣民上锡安时的赞美：

27一　诗篇一百二十篇是圣民上锡安时，因耶和华拯救他脱离困苦而有的赞美。

28二　诗篇一百二十一篇是圣民上锡安时，因耶和华保护他免受一切灾祸而有的赞美。

29三　诗篇一百二十二篇是圣民上锡安时，因他所喜爱之耶路撒冷神的殿而有的赞美。

30四　诗篇一百二十三篇是圣民上锡安时，因神怜恤被掳归回的人而有的赞美。

31五　诗篇一百二十四篇是圣民上锡安时，因耶和华在他们仇敌入侵时帮助他们而有的赞美。

32六　诗篇一百二十五篇是圣民上锡安时，因耶和华围绕祂的百姓而有的赞美。

33七　诗篇一百二十六篇是被掳归回的人上锡安时，因耶和华为他们行了大事而有的赞美：

341　当耶和华将那些被掳的人带回锡安的时候，他们好象作梦的人─1~2节上。

352　仍有许多人被掳，因此诗人为他们祷告─4节。

363　被掳的流泪撒种，却要欢呼的带“禾捆”回来─5~6节。

37八　诗篇一百二十七篇是圣民上锡安时，因耶和华顾念并赐福给祂的百姓而有的赞美：

381　诗篇一百二十七篇是释放的诗篇，释放我们脱离劳苦。

392　本篇诗是针对那些劳苦、竭力作事，却不信靠神的人。