2001 国殇节第3篇 · 马太十一章二十五至三十节中第一个神人向祂的父超越的祷告并祂给跟随祂之人一个揭示的教训

2壹　第一个神人，在责备周围那些不肯接受祂的教训并悔改的城之后，（太十一20~24，）向父祷告（太十一25~26）：

3一　在主的祷告中，祂颂扬父，承认父是天地的主：

41　虽然众人对祂的职事毫无反应，反倒毁谤祂，（太十一16~19，）几个大城也都弃绝祂，（太十一20~24，）但祂颂扬父，承认父的旨意：

5ａ　当主斥责那些城的时候，祂与父交通；那时祂回答父，向父说出颂扬的话─太十一25~26。

6ｂ　祂不求工作的亨通，只求父的旨意。

7ｃ　祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识─太十一26~27。

82　在主颂扬的话里，“父”是指父和祂（子）的关系，“天地的主”是指神和宇宙的关系：

9ａ　当神的百姓被祂的仇敌击败时，祂就称为“天上的神”；（拉五12，但二18，37；）但因着亚伯拉罕是一个在地上为神站住的人，他就称神为“天地的主”。（创十四19，22。）

10ｂ　主这位人子，称父为“天地的主”，指明祂是在地上为着神的权益站住。

11二　主赞美父，因为父将太十一27里所提一切的事，就是认识子和父的事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来：

121　“智慧通达人”是指所有那些弃绝主的城里的人，他们看自己是智慧通达的。

132　父的旨意，就是将对子和父的认识，向这样的人藏起来，却将这些事向门徒这些婴孩启示出来─太十九13~14，林前一26~28。

14贰　主根据祂的祷告，将一个揭示的教训给祂的门徒─太十一27~30：

15一　主的教训是关于神永远的经纶：

161　父已将祂一切的选民都交付了子，为着建造子的身体─太十一27上，约六37，44，65，十七6下，十八9。

172　只有父认识子是祂经纶的中心和普及─太十一太十一27中，参西二2，太十六15~17，加一15~16，弗三4，腓三10：

18ａ　三一神的经纶，是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的彰显─提前一4。

19ｂ　基督是神经纶整个内容的轮轴、轮辋和轮辐─西一17~18，三10~11。

20ｃ　新约在福音书里启示在肉体里的基督，（约一14，）在书信里启示基督是赐生命的灵，（林前十五45下，）在启示录里启示基督是七倍加强的赐生命之灵。（启一4，三1，四5，五6。）

21ｄ　要使我们认识子，父就必须把子启示给我们─太十六17，弗一17。

22ｅ　我们应当像保罗一样，渴望认识那包罗万有、延展无际、无限无量的基督─腓三8~10。

233　只有子认识父是祂经纶的源头和制定者─太十一27下：

24ａ　除了子和子所愿意将父启示给他们的信徒，没有人完全认识父。

25ｂ　我们要认识父，子就必须把父启示给我们─约十七6，26，参十四8~10。

264　子将父启示给祂的信徒，为要形成祂的身体─太十一27末，约十七6上：

27ａ　神的经纶是要借着子凭祂的生机体，就是基督的身体，彰显父。

28ｂ　父这源头有一个愿望，要借着子得着一个生机体；子来呼召神的选民到祂这里来，叫祂能重生、圣别、并变化他们，使他们成为祂的身体，作三一神的生机体。

29二　主的教训是关于祂自己这第一个神人作身体的头，原型和榜样─太十一28~30，西一18上，约十二24，彼前二21：

301　祂绝对服从神，并完全以神为满足─太十一26，二六39，42。

312　祂是柔和的，不抵抗任何反对者，并且心里谦卑，在人中间降卑自己─太十一29。

32三　主的教训是关于祂的信徒是祂身体的肢体，祂的大量产品和复制：

331　主的信徒心里答应祂的呼召，并且在身体里，就是带着他们的全人，到祂这里来─太十一28上，罗十二1。

342　信徒在灵里翻印主，负祂的轭─神的旨意─并照着祂的模样，为神的经纶劳苦─太十一29上，彼前二21。

353　我们因着负主的轭并从祂学所得着的安息，是为着我们的魂；我们在魂里分享祂满足的安息─太十一28下，29下，30。