2026 国殇节第1篇 · 与主合作带进新的复兴，以结束这个世代

1读经：哈三2，徒二六19、22，太十四19、22~23，腓一19~22、25，约二一15~17

2壹　在神的选民中间，一直有复兴的渴望—哈三2，何六2，罗八20~22，诗一一九25、50、107、154,约六57、63,林后三3、6。

3贰　我们借着达到神所赐给我们之神圣启示—神永远经纶之启示—的最高峰(提前一3~4，林前九17，徒二六19、22)，就能进入一个新的复兴；这是关于神创造人并对付祂选民之目的(创一26，伯十13，参弗三9)这个重大问题的重大答案：

4一　隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶(一10，三9，提前一4)，就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，作祂的复制(罗八29，约壹三2)，成为一个生机体，就是基督的身体，作为新人(弗二15~16)，成为神的丰满，就是神的彰显(一22~23，三19)，而终极完成于新耶路撒冷(启二一2~二二5)。

5二　神成为人，好使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神，为着产生并建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷；这是整本圣经的要素，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶—创一26，约十二24，罗八29：

61　神借着成了肉体而成为人，有分于人的人性；人借着变化而在生命和性情上(但不在神格上)成为神，有分于神的神性—约一14，林后三18，西三4，彼后一4,腓二5,罗八29,来二10,弗一5,罗八19,约壹三2,约一12~13。

72　这神、人的罗曼史，乃是整本圣经的主题，是神经纶的内容，也是整个宇宙的秘密—歌一1，六13，参哈一1，二4，罗一17：

8ａ　基督是神又是人，爱祂而得了变化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。

9ｂ　三一神终极完成为丈夫，三部分的人变化为新妇，二者要成为一对夫妇，一个团体至大的神人—启二一2、9，二二17上。

10三　神中心的启示以及主的恢复中心的启示乃是神成了肉体(约一1、14)，肉体成了赐生命的灵(林前十五45下)，赐生命的灵成了七倍加强的灵(启一4，三1，四5，五6)，为要建造召会(太十六18)，成为基督的身体(弗四15~16)，终极完成新耶路撒冷(启二一2、9，二二17上，参创二22，约十九34)。

11四　神与人要成为一个实体，而这一个实体就是神性与人性的调和；这个调和要终极完成于新耶路撒冷，作为整本圣经的总结—启二一3、22、2、9，参利二4~5，诗九二10。

12五　“我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”—历代志生命读经，一七页。

13叁　我们若实行过神人的生活，这生活就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型，就是活在神经纶里的模型，建立起来；这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来—诗四八2与注1 启三12、21:

14一　神需要一班团体的人，借着神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活；复兴乃是我们所看见之异象的实行。

15二　基督的跟从者(太五1，二八19)被构成为门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性里否认自己而活神(约五19、30)；这彻底改变了他们对人的观念(腓三10，一21上)。

16三　我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版，复制—彼前二21，太十一28~29,弗四20-21,约十七4,五17,腓一19~22、25。

17四　吹入门徒里面之生命与实际的灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际—约十六13，二十22：

181　在第一个神人之职事的开始，祂受浸好尽全般的义，承认按祂的肉体(祂的人性—14,罗一3,八3)说,祂一无用处,只配死和埋葬(太三15~17)。

192　祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上，训练门徒要跟祂学(十一29)；祂“望着天”祝福五饼二鱼(十四19)，指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者，而是父那差遣者(约十30,五19、30,七6、8、18)。

203　主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上在祷告中独自与父在一起—太十四22~23，路六12。

214　主过接触神的生活(可一35，路五16，六12，九28，来七25)，不住地活在神的同在里(徒十38下，约八29，十六32)，并过接触人的生活，将神供应到人里面，把他们带进神新约经纶的禧年(路四18~19，来八2，参创十四18，徒六4)。

225　在祂这人里面，这世界的王撒但毫无所有(在任何事上都没有立场、没有机会、没有盼望、没有可能)—约十四30下，参20，林后十二2上，西一27，提后四22,约三6下,四23~24,约壹五4、18。

23五　照着主的模型过神人生活唯一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，照着调和的灵行事、生活并为人—罗八2、4、10、6、11、16,林前六17,罗十12,加五25,弗六17~18,帖前五16~20,提前四6~7,提后一6~7。

24六　“我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”—历代志生命读经，三四页。

25肆　我们借着有分于基督天上的职事，喂养祂的小羊并牧养祂的羊，以照顾神的群羊，就是召会，结果带进基督的身体，就能进入一个新的复兴；这是把使徒的职事和基督天上的职事合并—约二一15~17，彼前二25,五1~4,来十三20~21,启一12~13:

26一　我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11,来十三20,彼前五4:

271　在神完整的救恩中，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子来救赎我们脱离罪，借着祂的死完成祂法理的救赎，借此顾惜我们(提前一15，弗一7)，并作为神子来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面，在祂的复活里完成祂生机的拯救，借此喂养我们(约十10，林前十五45下，弗五29)。

282　我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因—路十五1~24。

293　我们必须在耶稣的人性里顾惜人(使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适)(太九10，路七34)；我们必须在基督的神性里喂养人(以那在－路三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们)(太二四45~47)。

304　基督必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她—约四3~14，启二二1。

315　主是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由(约八1~11、32、36)；基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗，这也是很有意义的(路二三42~43)。

326　主到耶利哥，只为探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养(十九1~10)；祂也借着给孩子们按手，而顾惜他们的父母(太十九13~15)。

33二　我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人；保罗牧养圣徒，就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样，照顾神的群羊—帖前二7~8、11~12，提前一16，徒二十28：

341　保罗牧养在以弗所的圣徒，“或在公众面前，或挨家挨户”(20)教导他们，并且流泪劝戒每一位圣徒，－徒三年之久(31、19)，将神一切的旨意告诉他们(27)。

352　保罗亲密地关切信徒(林后七2~7，门7、12)，他下到软弱之人的水平，好能得着他们(林后十一28~29，林前九22，参太十二20)。

363　为着圣徒的缘故，他乐意花费他所有的，指他的财物；并花费他所是的，指他这人(林后十二15)；他是奠祭，与基督这产生酒者是一，牺牲他自己，使别人得以享受基督(腓二17，士九13，弗三2)。

374　保罗凭灵而行而尊重神，好叫他能将那灵服事给人而尊重人—林后三3、6、8，加五16、25,士九9。

385　保罗在他的教训里指明，召会是养育人的家，是医治并恢复人的医院，也是教导并造就人的学校—弗二19，帖前五14，林前十四31。

396　他启示，为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路—八1,十二31,十三4~8上,弗一4,三17,四2、15~16,五2,六24,启二4~5,西一18下，帖前一3。