2021 冬季训练特会第1篇 · 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一
2021 冬季训练特会 · 第1篇
撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一
纲目
听抄
2壹 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则：
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3一 成为肉体的原则是，神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；这样，神在人里，人在神里，有同一个生命并过同一个生活—约十五4~5，加二20。 3
5三 在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。
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6四 借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表—申八7~10： 6
71 撒母耳记接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节。
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9ａ 在撒母耳记，与神合作之人所享受的美地，成了神的国。
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10ｂ 在我们与神的合作中，我们需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王—罗五17，十四17。 10
11贰 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：
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12一 神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：
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142 以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度—书十三1~二二34。 14
16二 由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人—撒上二35，三21： 16
171 撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身分使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
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182 撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王—八7，十三14。 18
19三 撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：
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22四 撒上一章启示神圣的三一，和主主宰的手：
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242 以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭—3，21~24节： 24
25ａ 在3~7、10~11、20和24节中，祭牲预表基督是一切的祭物；公牛、细面和酒，表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。 25
26ｂ 耶和华是那伟大的我是，神的殿是基督作神的具体化身，成为神在祂子民中间的居所—10~11节。 26
27ｃ 这段主要给我们看见，神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎；因此，从这些经节，我们看见神的具体化身和神完满的救赎—参约一14，29，路一68，二38，弗一7。 27
283 因耶和华使哈拿不能生育，这迫使她有迫切、一再奉献的祷告；她受神主宰并隐密地推动，祷告要得一个男孩子，绝对为着主—撒上一5，10~12，15。 28
29五 我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上：
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31ａ 在这些经节中，我们看见三一神是耶和华，以及三一神的灵是耶和华的灵—13节。 31
32ｂ 油预表神的灵，所献上的母牛犊预表基督作祭物；所以，神圣的三一牵连在大卫的受膏里，使大卫作以色列的王—诗八九20。 32
332 在撒下二二1~3，大卫向耶和华所念之歌的话提到，耶和华是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角；在47节大卫宣告：“耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿神，那拯救我的磐石，被高举。” 33
35ａ 在这些经节里，磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。
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37ｃ 这些经节里的“神”，希伯来文是“伊罗欣”（Elohim），指明三一神。
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384 在撒下二四25，燔祭预表基督使神满足，而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。 38
39叁 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的—撒上八4~22： 39
40一 急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师—为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告—二35： 40
422 就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样—士二一25。 42
45二 三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度—林后十三14。 45