2020 冬季训练第2篇 · 神、人和撒但

1读经：伯一6~12，二1~7，太十二26，来二14，罗十六20，启十二5、7~11

2壹　全本圣经就是记载神、人和撒但的事；所以我们读圣经，不仅要懂得神的事和人的事，还必须懂得撒但的事—创一1、26~28，三1、4、15，赛十四12~14，结二八12~19：

3一　撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使和受膏的基路伯；他原是天使当中最高的一位—12~15节，伯三八4~7：

41　撒但原是“明亮之星，清晨之子”（赛十四12），是神在宇宙之“晨”所创造最初期的天使之一，受神指派作了天使长（结二八14，犹9）。

52　受膏的基路伯为神所派管理亚当以前的宇宙（路四6）；受膏的基路伯是最靠近神的，兼有君王职分和祭司职分，在神的造物中掌有最高的地位（结二八13）。

6二　撒但对神的背叛启示于赛十四13~14和结二八15~18：

71　撒但背叛神是由于他心里骄傲；他因美丽心中高傲—赛十四13~14，结二八17。

82　撒但背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等；在他对神的背叛里，他要与神同等—赛十四13。

9三　因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌—亚三1~2，启十二9上，二十2上：

101　“撒但”意“对头”；撒但是神的对头，是与神作对的—伯一7、12，二1、6，启二十2。

112　“仇敌”是指在神国之外的敌人，而“对头”则指在神国之内的敌人。

123　撒但不仅在神国之外作神的仇敌，也在神国之内作神的对头，背叛神。

13贰　伯一~二的景象描述在天上所举行关于约伯的两次会议—一6~12，二1~7：

14一　因着神对约伯有爱的关切，所以就在天上举行两次会议讨论约伯—一6，二1。

15二　“神的众子”，就是众天使，来侍立在耶和华面前，撒但，就是那对头，也来在其中—一6，二1，三八7，参王上二二19~23，诗八九5~8：

161　撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑—赛十四12~15，结二八12~19。

172　撒但进到神面前的权利仍未从他夺去—参启十二10。

18三　神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判，反而给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成祂的经纶：

191　神不能，也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满—伯一1、8、11~12，二3~7。

202　撒但是宇宙中唯一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就—3节。

213　伯一~二的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人严厉的对付—参路二二31~32。

22叁　撒但有他的国，就是黑暗的权势—太十二26，徒二六18，西一13：

23一　撒但有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者；因此，他有他的国，就是黑暗的权势（西一13）。

24二　撒但是这世界的王和空中掌权者的首领—约十二31，弗二2：

251　“灵”（2）与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。

262　当我们死在过犯并罪之中（1），我们的行事为人随着“这世界的世代”（2），就是世界时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。

273　那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国—但十20。

284　这指明魔鬼撒但有他的国，他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。

29肆　主耶稣借着祂在地上的职事和祂在十字架上的死，胜过了撒但—约壹三8，太二七51~53，西二14~15，来二14：

30一　得胜的基督在祂地上的职事里击败魔鬼并消除魔鬼的作为—太四1~11，约壹三8：

311　主耶稣要为着诸天的国完成祂的职事，就必须击败神的仇敌，就是魔鬼撒但—太四1、11：

32ａ　祂必须以人的身分作这事；因此，祂站在人的地位上，面对神的仇敌—6~7节。

33ｂ　魔鬼对头一个人亚当的试诱成功了，但他对第二个人基督的试诱，却完全失败了—11节。

342　主耶稣在祂地上的职事里，消除了魔鬼的作为—约壹三8：

35ａ　在约壹三8，按原文，“消除”也可译为“解除”或“毁坏”。

36ｂ　为这缘故，神的儿子显现出来，要解除并毁坏魔鬼罪恶的作为，就是借着祂在十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪；毁坏罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情；并且除去罪与诸罪—罗八3，来二14，约一29。

37二　得胜的基督在祂钉十字架时，赶出这世界的王，废除魔鬼，使执政的和掌权的被脱下，并把死废掉—十二31，太二七51，来二14，西二15，提后一10：

381　基督在祂十字架的工作里，赶出这世界的王，并审判世界—约十二31：

39ａ　撒但因着基督在祂死里的工作被赶出去时，这世界的王就被赶出去；同时，与撒但有关的世界系统就受了审判—约壹五19。

40ｂ　撒但背叛的根基动摇了，并且撒但属地之国的营垒崩溃了—太二七51。

412　基督在钉十字架时，废除了魔鬼—来二14：

42ａ　在来二14里，“废除”这辞原文也可译为，使之归于无有，使之失效，废掉，消除，取消，弃绝。

43ｂ　基督在祂的人性里，借着祂在－希伯来十字架上的工作，废除了魔鬼—约三14。

443　基督在祂十字架的工作里，使神得以将执政的和掌权的天使脱下，把他们公然示众，并在凯旋中向他们夸胜—西二15。

454　基督在祂十字架的工作里，借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），把死废掉，使其失效—提后一10。

46三　借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人—太二四14，启一5~6。

47伍　作为在基督耶稣里的信徒和神的儿女，我们需要学习在基督里胜过撒但—弗六12，彼前五8~9，约壹五18：

48一　我们不该不晓得撒但的阴谋—林后二11：

491　译为“阴谋”的原文，意即计划、策略、企图、计谋、打算、目的。

502　那恶者撒但，在每件事的幕后藏着，在每件事，甚至在召会生活里面作祟。

51二　我们需要穿戴神全副的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计—弗六11：

521　魔鬼不但有邪恶的意图，也有狡诈的诡计来行出他的意图；这些诡计乃是他邪恶的计谋。

532　穿戴神全副的军装，就使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计—11节。

543　撒但迫害至高者圣民的其中一个诡计是折磨他们（但七21、25）；当我们看见撒但正在折磨我们时，就有能力抵挡并反对他折磨人的计谋。

55三　我们需要儆醒防备我们的对头，魔鬼，“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”—彼前五8：

561　儆醒犹如战争中的警备，如同在前线的士兵。

572　彼前五8的“儆醒”一辞含示争战；我们乃是在争战之中，我们需要警备。

583　我们若警备，就会抵挡我们的对头，在信上坚固—9节：

59ａ　抵挡不是反抗，也不是苦斗，乃是在吼叫的魔鬼面前，在我们信的立场上站稳如磐石。

60ｂ　彼前五9里的信，实际是说你们的信，指信徒主观的信，就是相信神保护的能力和爱的关切。

61四　我们胜过撒但最好的路乃是活在调和的灵里—林前六17，约壹五18：

621　只有一个地方是撒但不能侵入的，就是我们的灵—提后四22。

632　我们是否在撒但的权下，不在于我们所作的事，乃在于我们是在灵里，还是在肉体里—加五16~17。

643　只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守，撒但就对我们没有办法—林前六17，约壹五4~5、18~21。

65陆　“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下”—罗十六20：

66一　践踏撒但与召会生活有关；召会生活是神胜过撒但最有力的凭借—20、1、16节下。

67二　罗十六20的“你们的”在原文是复数，指基督的身体—十二5：

681　罗马十六章不是指宇宙的身体，乃是指身体在地方上实际的彰显。

692　对付撒但乃是身体的事，不是个人的事。

703　撒但只能被践踏在那实际彰显于众地方召会之基督身体的脚下—十二5，十六1、4、16下。

714　唯有当我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在脚下—20节。

72三　将撒但践踏在我们脚下的那一位是平安的神，这是很有意义的—20节：

731　和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平—帖前五23。

742　当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平—13节，罗六19、22，来十三12。

753　神的平安保卫（守卫）我们的心怀意念，因为平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁—腓四7。

76柒　男孩子被提到神的宝座那里之后，天上就有争战，撒但和他的使者要被摔在地上，并且神的国要显明—启十二5、7~11：

77一　男孩子是由得胜者所组成，他们替召会站住，站在全召会所当站的地位上，替召会作事情—二7下、11下，十二5：

781　男孩子在地上总是不断从事与神仇敌撒但的争战。

792　天正等待男孩子—得胜者—到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去：

80ａ　得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判—约十二31。

81ｂ　至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去—启十二8~9。

82二　魔鬼，那控告者，现今在神面前昼夜控告信徒，但构成男孩子并受神的仇敌撒但敌对且毁谤的得胜信徒，胜过他—10~11节：

831　他们胜过他，是“因羔羊的血”—11节上：

84ａ　为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他。

85ｂ　每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血—罗三25，约壹一7。

862　他们胜过他，是“因自己所见证的话”—启十二11中：

87ａ　自己所见证的话，就是见证魔鬼已经受主审判的话—约十二31，来二14。

88ｂ　每当我们感觉魔鬼的控告，就当发声宣告，主胜过了他。

893　得胜者不爱自己的魂生命—启十二11下：

90ａ　不爱自己的魂生命，乃是我们胜过撒但的根据。

91ｂ　不爱自己的魂生命，乃是能舍得自己的魂生命，不在乎自己的魂生命—可八34~35。

92ｃ　撒但只怕一种人，就是那些不爱自己魂生命的人—启十二11下。

93三　男孩子与神最重要的时代行动有关—太六9~10，启十一15，十二10：

941　神要结束这世代并带进国度时代；为此神必须得着男孩子作祂时代的凭借—5节。

952　男孩子被提，结束了召会时代，并引进国度时代—5、10节。