2020 夏季训练第1篇 · 心里柔细的神那心里柔细的申言者耶利米

1读经：耶一1，4~8，10，18~19，四19，九1，10，十三17

2壹　耶利米生为祭司，却蒙神呼召，不只作以色列国的申言者，也作列国的申言者；因此，他是祭司申言者—耶一1，4~8。

3贰　耶和华立耶利米在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植—10节：

4一　拔出、拆毁、毁坏，就是耶和华使之倾覆；建造并栽植，就是耶和华使之升高。

5二　这与耶利米这名的两个意义—“耶和华使之升高”和“耶和华使之倾覆”—相符。

6叁　耶和华使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司、并那地的众民；他们要攻击他，却不能胜过他—18~19节：

7一　在地上，在神与反对祂、抵挡祂的人之间，一直有争战—弗六12。

8二　神不自己直接争战，乃是借着祂所差遣的仆人争战—提前一18，六12，提后四7。

9三　神差遣祂的军队—一个名叫耶利米的青年人—与那些反对祂的人争战：

101　耶利米被神装备到一个地步，成为坚城、铁柱、铜墙—耶一18。

112　攻撃耶利米—耶和华的一人军—的人，实际上就是攻撃耶和华—19节上。

123　没有人会撃败他，因为耶和华与他同在—19节下。

13肆　耶利米是为神说话的得胜者—9~10节，二1~2：

14一　在预表的时代，得胜者是申言者；所有真正的申言者都是得胜者。

15二　神大体的子民荒凉了，就需要有些人兴起作神的得胜者，以维持神所设立的见证。

16三　申言者先顾到神的谕言；根据他们所说神的谕言，他们多少也运用神的权柄，如在君王大卫和申言者拿单身上所看见的—撒下七1~17，十二1~15。

17四　启示录二、三章里的得胜者就是申言者之预表的应验。

18五　耶利米是得胜者，作相反的见证：

191　以色列人荒凉了，耶利米就蒙神呼召作相反的见证—耶二七1~15。

202　神的子民不知道自己在神面前罪恶深重，神已命定要用巴比伦惩罚他们，使他们被掳到巴比伦—十五12~14。

213　以色列人落在这种麻木的光景里，得胜者耶利米乃是相反的见证，他说耶和华所给他的话，和那些假申言者相反—二七16~二八17。

22伍　耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是该书特别的特征和地位—九10~11，二三5~6，三三16：

23一　我们的神是心里柔细的，满了怜恤和同情，但祂也是绝对公义的—九10~11，二三6。

24二　按照耶利米书，神的爱包含祂柔细的关切、怜恤和同情；甚至在惩治祂的选民以色列时，祂向他们也是怜恤的—哀三22~23。

25三　耶九10~11和17~19节的话，表达耶和华对以色列受祂管教的感觉：

261　虽然耶和华惩罚以色列，但祂对他们仍是同情的。

272　十八节里“我们”和“我们的”这些辞，指明耶和华将自己联于受苦的百姓，并在他们的受苦中与他们是一。

283　耶和华自己因同情祂的百姓而哭泣。

29陆　耶利米书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人、和他的感觉，显示他柔细的心：

30一　神是柔细、慈爱、怜恤并公义的，耶利米是胆怯的青年人，被神兴起作神的出口，为神说话并彰显神—三6~11，四3~31，三二26~27，三三1~2。

31二　耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米来彰显祂，为祂说话，并代表祂—二1~三5，四19，九1，10。

32三　耶和华进来管教虚伪的敬拜者，而耶利米对耶和华的管教有所反应；申言者的反应非常柔细，富有同情和怜恤—八18~19，21~22，九1~2，十19~25。

33四　耶利米替神哭泣；他的哭泣表达神的哭泣—四19，九1，十三17：

341　耶利米在他的哭泣上代表神—九10。

352　我们可以说，神在耶利米的哭泣里哭泣，因为耶利米在他的哭泣里与神是一—十三17。

36五　因着耶利米时常哭泣，甚至恸哭，所以他被称为哭泣的申言者—哀一16，二11，三48：

371　虽然神对祂的百姓是多忧伤，多痛苦，但是祂必须在地上找着一个有这种情感的人。

382　当神的灵临到那特别的一位，耶利米，把祂的感觉放在耶利米的灵里时，申言者才能把神那个伤痛的感觉发表出来。

393　我们读耶利米书时会觉得，他虽然哭，他的情感是受过训练的—四19，九1，10，十三17。

404　耶利米那忧伤的情感，会哭的情感，是受过训练和约束的，所以神能临到他，用他来发表神心中伤痛的感觉。

41柒　要让神能借着我们得着充分的发表，我们需要有属灵的情感，彼此相待要心存慈怜，能流泪地服事神—雅五11，出三四6，诗一〇三8：

42一　属灵的人是情感丰盛的；我们越属灵，情感就越丰盛—林前四21，林后六11，七3，十1，十二15：

431　我们需要主作工在我们身上，把我们的感觉作到细嫩的地步。

442　当神作工的时候，每一次的责打，每一次的对付，都是把我们的感觉弄到比从前更细嫩、更敏锐；这乃是外面的人被拆毁最深的功课—四16。

45二　在召会生活中，我们相待需要心存慈怜—弗四32：

461　我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，正如神在基督里饶恕了我们一样—路六37，弗四32。

472　我们越经历基督作我们生命的供应，我们就越心存慈怜。我们若心存慈怜，就会饶恕别人。

48三　使徒保罗服事主，常常流泪，并且流泪地劝戒圣徒—徒二十19，31，腓三18：

491　我们若不知道哭泣流泪，就不是那么属灵。

502　当我们活在灵里，以魂作器官，就能流泪地服事主并劝戒圣徒—徒二十19，31。

51四　保罗“由于许多的患难，和心中的困苦，多多地流泪”，写信给哥林多人—林后二4：

521　保罗的表达是柔和的，且满了供应的生命亲密的关切—十一28，十二15。

532　在林后七章，保罗所表达的是对哥林多信徒深挚、柔细且亲密的关切；他的话非常摸着人—2~3节。

543　因着保罗的话是柔和的，满了亲密的关切，所以有能力和冲击力，能深深摸着信徒。

55五　在召会生活中，当我们经过流泪谷（巴迦谷），神叫这谷变为泉源之地；这泉源就是那灵—诗八四6，约四14，七38~39：

561　我们越在锡安大道上流泪，（诗八四5，）就越接受那灵；我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。