2020 国殇节第4篇 · 以神为我们的信心而恒切祷告

2壹　在可十一20~24，主耶稣教导祂的门徒，要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告：

3一　当祷告的人与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神的意思—22节。

4二　只有出于信心的祷告，才能摸着神；信一少，祷告就没有用—23节。

5三　信就是信我们已经得着所求的—24节：

61　按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着。

72　盼望是期待将来的事，相信乃是看事情已经作成。

83　信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。

9四　可十一20~24的祷告是权柄的祷告；这种祷告不是对神说，乃是对“这座山”说—23节：

101　权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—亚四7，太二一21。

112　神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事—十七20。

123　权柄的祷告是我们叫那拦阻我们的离开。

134　召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告—六10，十八19~20。

145　权柄的祷告是与得胜者极有关系的；每一个得胜者都必须学习对“这座山”说—可十一23。

15贰　在路十八1~8主耶稣对门徒讲了一个比喻，“是要人常常祷告，不可灰心”—1节：

16一　这比喻的意义很深奥，我们需要认识这里所启示的神—7~8节。

17二　三节的“寡妇”表征信徒；就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督表面上不在他们这里了—林后十一2。

18三　就如这比喻里的寡妇（路十八3），我们在基督里的信徒有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤：

191　这比喻指明主表面上不在的期间，我们因对头所受的苦。

202　祂表面上不在的期间，我们是寡妇，我们的反对者一直搅扰我们。

21四　我们的反对者逼迫我们的时候，似乎我们的神不是公义的，因祂允许祂的儿女受不义的逼迫—彼前二20，三14、17，四13~16、19：

221　历世纪以来，千千万万主耶稣诚实忠信的跟从者受了不义的逼迫；甚至今天许多仍在受不义的对待—启二8~10。

232　我们的神似乎是不义的，因为祂没有进来审判并表白；因着这种光景，主耶稣用一个不义的审判官表征似乎没有为祂受逼迫的子民作什么事的神—路十八2~6：

24ａ　如以斯帖记所指明，我们的神乃是自隐的神—赛四五15。

25ｂ　我们需要领悟，我们所事奉那无所不能且无所不在的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候—约十四26，罗八26。

26ｃ　我们看不见祂，表面看来，祂没有作什么；事实上，祂隐藏地在为我们作许多事—28，34节，斯四14。

27五　这比喻里的寡妇，常到不义的审判官那里，因她的对头，求审判官给她伸冤；我们应当为这伸冤恒切祷告，不可灰心—路十八1，3：

281　我们的丈夫表面上不在，而我们留在地上作寡妇时，我们的神暂时似乎是不义的审判官—6节。

292　虽然祂似乎是不义的，但我们仍须向祂恳求，恒切祷告，一再烦扰祂，因为祂要快快地给祂那些“昼夜呼吁祂”的选民伸冤—7~8节上。

30六　启八5含示对六9~11节以及路十八7~8的答应：

311　启八3~4里众圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。

322　神对地的审判一将火丢在地上一乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应—3~5节。

33七　“人子来的时候，在地上找得到信心么？”—路十八8下：

341　“信心”，按原文直译为“那信心”，指那使我们恒切祷告的恒切信心，就像这寡妇的信心。

352　我们所借以得救的信乃是信的起始阶段；将我们带进与基督生命联结里的信，乃是联结的信一借着不断接触三一神而进到我们里面，使我们可以凭神的儿子而活的信—罗一17，加二20，约十四19。

363　联结的信是对得胜者在基督凯旋回来时与祂相见的神圣要求—路十八8下：

37ａ　联结的信乃是在我们里面运行的三一神，把我们联于祂一切追测不尽的丰富—弗三8。

38ｂ　联结的信乃是信徒不信靠自己，而一直信靠神的信—林后一9。