2020 国殇节特会第3篇 · 从神的经纶看宇宙的历史一人类历史里的神圣历史
2020 国殇节特会 · 第3篇
从神的经纶看宇宙的历史一人类历史里的神圣历史
纲目
听抄
2壹 这个宇宙中有两个历史:人的历史(属人的历史)和神的历史(神圣的历史),前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁:
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41 人的历史,世界的历史,物质的人类历史,是外在的;神圣的历史,就是神同着人并在人里的历史,是内里的;这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16: 4
5a 在基督成为肉体以前,神同着人,并在人中间行动;这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动,乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
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6b 神的历史有两部分:在旧约中神“同着人”的历史,以及在新约中神“在人里”的历史。
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7c 神在人里的历史,开始于成为肉体,继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活以及升天的过程;何十一4说,这些乃是人的绳和爱的索。 7
82 神圣的历史,神在人里的历史,是从基督的成肉体到祂的升天,成为赐生命的灵,然后继续于祂住在我们里面,借着神生机的救恩,就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10,弗五27,启十九7~9。 8
93 这要在基督作为那灵,就是经过过程并终极完成的三一神,与召会作为新妇,就是经过过程并变化过的三部分人,成为婚配时达到顶峰—二二17上。 9
104 主回来时,有两个人物——敌基督(外在、人类历史里的人物),以及基督(内在、神圣历史里的人物)——将要相会—帖后二2~8: 10
12b 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后,千年国就要来临,这国度要终极完成于新耶路撒冷,就是神圣历史终极完成的一步—二十4,6,二一10。 12
141 我们都在人类的历史里出生,却在神圣的历史里再生,重生—约三6。 14
163 我们若活在召会中,就是活在内里、神圣的历史里—林前一2。 16
174 作为基督显现的扩大,召会是外在人类历史里神圣历史的一部分—提前三15~16: 17
18a 在召会生活中,神的历史就是我们的历史;神和我们有同一个历史,就是神圣的历史;我们的神有奇妙的历史,这历史包括了我们;神的历史成了我们的历史,因为祂与我们是联结的—林前六17。 18
19b 在神的历史里,凡祂已经作的,现在正在作的,并将来所要作的,都是为着我们基督徒的生活和召会生活。
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20三 “我们的生活、日常行事、求学、职业和事业,都必须是神今天在地上,在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中,在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时,我们必须与神是一;这就是说,在生命上,在生活上,并在我们今天地上全部的行动上,我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史!"(约书亚记生命读经,三至四页)。
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21贰 在神圣的历史里,今天所恢复的乃是神的经纶,其中心点是神中心的工作一将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面,使祂自己与他们成为一,作祂的彰显—弗三16~17上,四4~6: 21
22一 神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动,乃是要将祂自己一父、子、灵一作到我们里面,成为我们的生命,使我们可以将祂活出来,并作祂的身体,就是召会,而彰显祂—三16~21,四4~6、15~16。 22
23二 神的经纶是要使基督成为一切,使基督成为中心和普及,以产生神的扩增,神的扩大,就是召会;神的扩增、扩大,就是神的丰满,作祂的彰显—西一18,二19,三10~11,弗三19。 23
24三 在神的经纶里祂要把祂自己作到人里面,与我们成为一,作我们的生命、生命的供应和一切,并得着我们作祂的彰显;所以,神在祂经纶里的心意,就是要得着一个由神和人组成的团体实体,作祂永远的彰显—四4~6。 24
25四 按照神的经纶,祂要管治世界,产生一个局势,使以色列作祂的选民,得着召会作祂奥秘的子民,并得着列国作神永远国度里的百姓;我们若看见这个,就知道我们在哪里,我们人生的意义何在—提后一9,罗八28~30。 25
26五 我们需要对神的经纶有清楚的异象,并受这异象支配、管制、指引、保守并保护;今天在主的恢复里,我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的—徒二六19,箴二九18上。 26
27六 神终极的行动乃是要使基督,就是神的奥秘,进到我们里面作我们的生命,使我们成为祂的活肢体,并形成祂的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满—西二2,一27,三4,二19,弗一22~23: 27
281 凡是活基督,活在灵里的人,在团体一面乃是基督实际的身体;他们实际上也是一个新人,就是新造,过彰显三一神的新生活—四16、24。 28
292 至终,身体生活要达到罗马十二章的实际,这要预备好新妇,为着主的再来—启十九7。 29
303 “要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一,你的生活不会有问题。”(世界局势与神的行动,四六页)。
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