第七周 赎罪祭的实际、铜蛇以及废除魔鬼
纲目
肆 “为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为”
一 我们是罪人，需要神的拯救，并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要主耶稣来消除魔鬼的作为
二 神的儿子在地上时，消除了魔鬼的作为
1 许多时候，撒但的工作并不是明显地作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的。
2 虽然魔鬼躲在许多天然事情的后面，但主耶稣责备他
三 在约壹三章八节，译为“消除”的希腊字，也可译为“解除”或“毁坏”：
1 魔鬼从古时就不断地犯罪，并生出罪人与他一同实行罪
2 为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪（罗八3）；毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪。
伍 “儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”
一 主耶稣的显现，消除了魔鬼的作为；主耶稣的死，废除了魔鬼自己
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约壹三8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
今天你问基督徒：什么是神的计划？有的基督徒读过神学，就会说，今天人有两大需要：第一，我们是罪人，需要神的拯救；第二，我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要神将他的作为除去。所以神的计划，第一步是要救罪人，因为提前一章十五节说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的。”其次是要除去撒但的作为，因为约壹三章八节说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”这是大多数基督徒对神经纶的认识。
但这不是神的经纶，只不过是神达到祂经纶之目标的手续。神要完成祂的经纶，不能不对付罪人，也不能不消除魔鬼的作为。神的经纶乃是要把祂自己这位三一神作到我们里面，叫我们成为祂的家（神的启示和异象，一一二、一一四页）。
信息选读
我们要相信主的显现为要消除魔鬼的作为（约壹三8）。……祂在地上的时候，没有一次遇见魔鬼的工作而不破坏它的。有许多时候，撒但的工作并不是明显地作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的，但主耶稣也没有一次不责备他。当祂责备彼得的说话（太十六22～23），当祂责备彼得岳母的热病，当祂责备暴风浪的时候，明显的是责备撒但。……祂到哪里，哪里就没有鬼魔的力量。所以，主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（十二28）换句话说，主耶稣所在的地方，就是撒但被赶出去的地方，也就是神的国所在的地方。主耶稣在哪里，撒但就不能在哪里（初信造就下册，二一八至二一九页）。
约壹三章八节启示，主耶稣在地上尽职时，消除魔鬼的作为：“为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”为此，直译，向此。即向这目的、为这缘故。魔鬼从古时就不断地犯罪，并生出罪人与他一同实行罪。为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪（罗八3），毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪（新约总论第三册，二五○页）。
我们要相信主耶稣已经借着死废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。主耶稣的显现，消除了魔鬼的作为；主耶稣的死，废除了魔鬼自己。
神说“吃的日子必定死”〔创二17〕，这个死〔的确〕是刑罚；但是主能有另外一个死，死就成了救法。死可以刑罚人犯罪，死也可以拯救人脱离罪。撒但以为死只能刑罚罪人，所以他就抓住这一个，要借着人的死让他来掌权；但是，神却借着主耶稣的死来拯救人脱离罪。这是福音最深的地方（初信造就下册，二一九至二二○页）。
参读：初信造就下册，二一八至二二八页；新约总论，第三百六十九篇。