第二周 为着神的满足和彰显取用基督作燔祭
纲目
陆 我们需要以基督作燔祭敬拜父，使神得满足
一 神要我们以基督作祭物的实际来敬拜祂；祭物乃是为讨神喜悦并使祂快乐
二 神饿了，祂需要食物；祭物乃是神的食物
1 祭物主要的目的之一是作神的食物。
2 燔祭乃是神的食物，使神可以享受并得着满足；只有神可吃这祭
三 燔祭是为着神的满足，成就祂的愿望
1 燔祭乃指基督是绝对为着神的满足
2 正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神
3 “燔祭”这辞原文是指上升之物；这个上升是指基督
a 唯一能从地上升到神那里的，乃是基督所过的生活，因为祂是唯一绝对为着神而活的人
b 基督作燔祭，乃是过一种完全且绝对为着神并满足神的生活
㈠ 借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结
㈡ 当基督活在我们里面，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活
4 “怡爽香气”原文意，安息或满足的香味，亦即一种使神满足的香味
a 怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气；这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
b 当我们以基督作燔祭的实际敬拜父，一种使神悦纳的香气就上升到神那里，使祂满足
c 神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们；这就是燔祭的意义。
晨兴喂养
彼前二5 〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
来十三15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
我们需要按照我们对基督的经历，将祂当作我们的燔祭献给神。彼前二章五节和希伯来十三章十五节的这两处经节指明了这事。彼前二章五节〔的〕……属灵祭物乃是基督在祂丰富的各种不同方面，作旧约预表中一切祭物的实际；特别是包括基督作燔祭的实际。……这两处经节都指明，我们能向神献上基督作我们的燔祭，乃在于我们在基督的经历中对祂的经历（利未记生命读经，一○三页）。
信息选读
供物乃是神的食物（利三11、16，二一6、8，民二八2）。你晓得神饿了，祂需要食物，需要吃么？说神饿了并需要食物，这不是按照我们天然人的观念。我们说到供物作祭物时，只会想到我们与神之间有难处，需要供物来遮罪，使我们与神之间的光景可以得着平息。我们可能从来没有领悟，实际上供物主要的目的之一，是作神的食物，也作事奉神者的食物。
燔祭是为着神的满足，成就祂的愿望。燔祭是神的食物，只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧，这事实指明这祭是神所接受的。可以说，烧尽燔祭的火乃是神的“口”。
正确的敬拜包括燔祭和素祭。献燔祭是为着神的满足，献素祭是为着我们的满足，以及与神同享我们的满足—这才是真正的敬拜。正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神，并以基督为素祭而得着满足，也与神分享这满足。在真正的敬拜里，作燔祭的基督升到神那里，作素祭的基督进到我们里面。在这样的敬拜里，我们以基督满足神，且与神同享我们对基督的享受。
燔祭牲经过宰杀、剥皮、切块并洗净以后，就放在祭坛上焚烧。……〔利未记一章九节的〕“怡爽香气”，原文意，安息或满足的香味；亦即一种献给神，使神怡爽的香味，借此蒙神喜悦。这辞是专门术语，用以指烧祭牲时上升的馨香之气（S. R. Driver，窦威尔）。这节里的“烧”字，原文意，“使……在烟中上升，”指明燔祭牲不是很快地烧，乃是慢慢地烧。这样慢慢地烧，结果就有怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气。这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
当我们将燔祭牲焚烧而献上给神时，一种使神悦纳的香气就上升到神那里，使祂满足、安息。神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们，这就是燔祭的意义。
燔祭乃指基督是绝对为着神的满足。要以甜美、平安、与安息满足神的路，就是过一种绝对为着神的生活。我们既无法过这样的生活，就必须接受基督作我们的燔祭。我们需要按手在祂身上，指明我们渴望与祂联合，与祂是一，过祂在地上所过的生活。这样的生活包括被宰杀、被剥皮、被切割和洗涤。借着经过这一切过程，我们就会有一些东西献给神作燔祭，那就是我们所经历的这位基督（利未记生命读经，一四五、一二○至一二一、四八至四九页）。
参读：利未记生命读经，第四至五篇。