第一周 神（借着在会幕里说话）训练祂的子民（借着祭物和祭司体系）敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活
纲目
壹 在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里，且在会幕里说话:
一 整卷利未记就是神从会幕这个建造中说话的记载。
二 今天神的说话是在祂的帐幕里，这帐幕就是召会：
1 按照预表的原则，神是在作祂帐幕的召会中说话；这会幕就是神的出口，神说话的地方。
2 帐幕的宝贵乃在于神的说话；今天召会的宝贵乃在于说话的神和神的说话。
贰 神训练祂的子民借着祭物和祭司体系敬拜并有分于祂：
一 基督是祭物的实际：
晨兴喂养
利一1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。
二七34 这些就是耶和华在西乃山，为以色列人所吩咐摩西的命令。
在出埃及记，神是在西乃山，就是一座光秃的山上说话；在利未记，神是在帐幕，就是一个建造里说话。……我们需要问一个问题：在利未记中，神在哪里？在创世记中，大体说来，神是在诸天之上。祂有时来地上访问，然后又回到诸天之上。在出埃及记中，神是在西乃山。在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里。在创世记中，神在诸天之上。在出埃及记中，神下来停在西乃山上，要作工建造祂在地上的居所。到末了一章，帐幕立起来，帐幕里的器具也摆设好，神就进到帐幕里，住在其中。现今在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里，且在会幕里说话（利未记生命读经，八页）。
信息选读
利未记的头一节和末了一节指明，整卷书就是神说话的记载。开始于一章一节的说话，不是在诸天之上，也不是在西乃山上，乃是在帐幕里。今天神的说话也是在祂的帐幕里，这帐幕就是召会。按照这里预表的原则，神是在作祂帐幕，作祂会幕的召会中说话。这会幕就是神的出口，神说话的地方。
在召会中，神常常说话。一个基督徒团体在实际上并实行上有多少程度是召会，乃在于那里有多少神的说话。倘若某个基督徒团体没有神的说话，人就很难把这样的团体看为召会。
帐幕的宝贵不在于其中的金子。埃及的金子比帐幕里的多。帐幕的宝贵乃在于神的说话。今天召会也是一样。召会的宝贵乃在于神的说话，……赞美主，我们在召会中有神的说话！这说话对我们乃是宝贝。
神的赎民借帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活。与神交通的意思是与神同席，与神同享基督。这是借帐幕，用供物，并凭祭司才可能作到的，而这些今天对我们全是基督（利未记生命读经，八至一一页）。
在西乃山神赐给〔以色列人〕律法和会幕的样式。一面神用律法规律他们，另一面神用帐幕鼓励他们。神在西乃颁赐律法并建造帐幕之后，赐给他们利未记各章，训练他们敬拜并分享神，且过圣别、洁净并喜乐的生活。
神训练祂的子民敬拜祂并分享祂，有分于祂，作他们的享受。我们必须受训练，借着有分于神而敬拜神，使我们得以享受祂。……神的子民受教导凭着供物（预表基督的各方面）敬拜神。基督在祂一切丰富的各方面，是无法追寻的，是追测不尽的（神在祂与人联结中的历史，二○七页）。
基督今天乃是各样供物的实际。按照希伯来十章七至九节，基督在肉体里来实行神的旨意，是要以自己顶替旧约的供物。九节下半说，“祂除去那先有的，为要立定那后来的。”那先有的，乃指旧约的动物祭牲；那后来的，乃指基督作那唯一的祭物，唯一的供物。旧约里有许多供物，但新约里只有一个唯一的供物—基督这奇妙的一位（利未记生命读经，一四三页）。
参读：利未记生命读经，第一、十四篇。